徐晓鸿：基督教中国化的历史之鉴

——从中国基督教历史看其适应主流文化的本质

（原载《与祖国同行·我国基督徒爱国史迹》2019年9月）

      曾经，很多人抱有“一个人信了基督教还有可能是爱国者吗”的怀疑态度。因为，基督教最后一次传入中国，客观上是因为西方殖民主义者签订的一系列不平等条约，一些帝国主义国家利用基督教做过许多损害我们国家利益、伤害民族感情的坏事，这些都是真实的。但与此同时，有许许多多的中国基督徒，他们热爱自己的祖国，用自己的生命和热情践行着爱国情怀，这也是真实的。他们并没有因为相信上帝而忽略自己作为一名中国人的社会责任。这其中至少有两个重要原因：其一，中华优秀文化的浸润和滋养。中华文明是一个历经五千年从未中断过的文明。这一文明之所以一直保持了延续与发展的状态，是因为中华文明重视不同文化的包容互鉴，重视疆域的统一、家国的情怀，重视人与人的关系构建、文化血脉的传承。中华儿女通过历史的记录和对祖先圣贤的纪念活动，形成了较强的民族意识，从而使得中华文明始终能够做到一脉相承、延绵不绝。同时，中华文明具有较强的包容性，同时也保持着文化的自信和坚定，在吸收借鉴外来的文化也包括宗教信仰时，无法撼动中国基督徒对“根”的尊重，以及对民族统一和国家富强的追求与热爱。其二，基督教是讲爱国的宗教。基督教的信仰主张每个相信上帝的人都应该热爱自己的国家。圣经中所记述的旧约时代的摩西、但以理和新约时代的主耶稣、使徒保罗，他们都是满怀爱国之情且敬畏上帝的典范。

（原载《基督教中国化神学论集》2020年5月）

      中国教会需要巩固联合礼拜，并且探索取得更广泛深入的合一；中国教会需要持久、稳定地发展，这都需要教会论支撑。这个教会论的神学依据、圣经依据、文化和历史依据等，必须来自中国教会自主意识的反省，而不再是重复境外教会的经验总结。

      中国教会必须认同这一社会和政治现实，认同中国共产党领导的社会主义中国，认同实现中国梦的目标，并且使自己融入这一社会和政治现实。政治认同的实践就是基督教要与社会主义社会相适应。

      今天中国教会需要在新的形势下深刻反省我们的教会前辈留下的丰富思想财富，使中国教会能够在中国向下扎根、向上结果。

      中国基督教必须加强其主体意识的建设，扎根在中国的文化和历史传承中，在中国的社会现实中形成自我、完善自我，成为中国文化与历史发展的一部分，成为中国社会发展的一部分，并且成为普世教会大家庭中具有充分的自我个性的一个成员，这既是对教会传统的继承也是发扬，更是对普世教会的丰富。基督教在中国要长期稳定存在和发展，并实践耶稣的教训，就要融入中国文化和历史，接受中国的社会和政治主流，与中国的社会主义社会相适应。一颗种子不死去就不可能获得新的生命，消亡的是旧的表现形式和存在方式，产生的是新的生命和生命力。