图｜2002年8月19日至23日，中国基督教神学院、校神学思想建设工作座谈会在江苏省南京市举行。（左二邓福村）
邓福村：对加强神学思想建设的认识
（原载浙江省基督教两会“内部学习资料”，2006年3月编印）
我们必须要弄清楚神学思想建设是要建设什么，要立什么，要破什么，要保持什么。第一，基本信仰是不变的，神学思想是可以发展的。基督教的基本信仰概括在《使徒信经》和《尼西亚信经》里，是传统教会赖以区别正统信仰和异端的尺度。基本信仰规范神学研究的范畴，神学是用当代所了解的语言、理念和表达手段来阐述基本信仰。神学思想与基本信仰有密切的关系，但不等于基本信仰，更不能代替基本信仰。第二，立足圣经，发出新亮光，重视圣经权威。圣经是神对我们的最高启示，是我们信仰的根本依据。对待圣经，我们应有正确的圣经观；对待启示，也应有正确的启示观。神对我们的启示是渐进的，我们对神启示的认识也是渐进的。第三，提倡自由探讨和理性思考。第四，反对派别之争，避免定于一尊。第五，神学思想建设是三自爱国原则的深化。三自爱国原则需要有神学思想的支撑。第六，神学思想建设要与中国文化相融合。基督教信仰的核心通过logos融入希腊社会，我们也需要通过中国文化的载体，将它融入中国社会。从我们自己的文化渊源出发，进行神学思想，对中国教会的神学思想建设来说，是顺理成章的。
我们今天神学思想建设不是冲击基本信仰，而是要用当代人能够接受的表达方式、文字来阐述信仰。
图｜2015年6月1日，英国圣公会坎特伯雷大主教贾斯丁·韦尔比一行访问中国基督教两会。（右二傅先伟）
傅先伟：中国基督教三自爱国运动65年的
历程
（2016年11月在世基联执委会会议上的主旨发言）
（原载《金陵神学文选2——1993-2017年论文选编》2017年）
随着中国基督徒对福音真理领受的不断丰富，他们开始思考基督教在中国益而不彰的症结所在。他们认识到，要排除中国人接受福音的障碍，就必须撇清基督教与殖民主义和帝国主义的关系，还基督福音的本来面貌；要在中国建立主的身体，就必须建立自治、自养、自传的中国教会。中国基督徒的异象是，在新天新地来临的时候，中国基督徒也能形成自己的队伍，从东边的城门荣进新耶路撒冷，而不是作为外国差会传教地图上的一个点。
图｜2013年5月15日，中国基督教两会热烈欢迎俄罗斯东正教大牧首基里尔一行来访。（左一高峰）
高峰：坚持中国化方向，建设中国教会
（原载《金陵神学文选2——1993-2017年论文选编》2017年）
基督教中国化，是基督教在中国现实处境中存在与发展的需要，也是国家对宗教界的要求。坚持中国化方向，的确是基督教在中国“更新与复兴的必由之路”，是基督教在中国处境化中的“安身立命之本”。那么，在新的历史时期，我们如何坚持中国化方向，建设好中国教会呢？
基督教中国化，是按三自原则办好中国教会的重要目标。三自是基督教走中国化道路的基础和前提，三自爱国运动是中国基督教在中国化道路上迈出的关键一步。现在，面对新的形势，我们要坚持中国化方向，建设中国教会，以下几个方面需要给予关注和考虑。
基督教中国化，重要的是神学思想的中国化。中国教会应当以基督教信仰理念为支撑，深入理解和主动践行社会主义核心价值观，不断融入中国社会主流思想价值体系，带领广大基督徒成为社会主义核心价值观的热心支持者、自觉维护者和积极践行者，成为中国特色社会主义事业的努力促进者。
基督教要中国化，作为社团组织，教会体制与管理模式也要中国化。中国教会面前的一个重要课题，需要我们共同思考和努力。1.认真思考并尽早形成自己的教会论；2.结合圣经；3.承接和借鉴教会传统；4.参考普世教会经验；5.适应中国现实处境；6.面对中国基督教实际。
基督教走中国化道路，人才也是关键因素。
基督教许多基础性的工作仍未有效地开展，如基督教经典包括神学著作的译介、基督教信仰与教义教理的中国化诠释等，这些工作都需要具有良好教育训练与知识装备的人来进行。中国基督教需要培养和造就具有中国化思维与意识的教会领袖，具有中国化意识的圣经学者、神学家、思想家，具有中国化意识的神学院校师资队伍，具有中国化意识的教牧人员队伍及各方面人才。中国教会对人才培养要具有顶层设计、统筹规划，要思考制定面向现实与未来的人才培养的中长期规划，包括中国基督教神学教育中长期规划等；没有中国化人才培养的思考和有效举措，基督教走中国化道路将十分困难。
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