（原载《天风》2000年第1期）

      三自是办好教会的方向。实践证明，教会坚持三自原则，符合上帝的旨意，符合圣经的教导，符合时代的要求。三自同教会建设是分不开的，三自从来是为了办好教会。

      三自有重大的政治意义，又有重大的神学和属灵意义。三自使基督教割断同帝国主义的关系，这有政治意义；中国教会由此实现独立自主自办，改变了人们对教会的观感，从而在新中国打开了福音之门，这又有属灵意义。三自鼓励信徒爱国守法、做个好公民，这有政治意义；信徒因此在单位里做好职工，在社区里做好邻舍，热心社会公益，众人以为美的事就留心去做，也就为主做出美好的见证，这又是属灵意义。

      教会需要同时代、同处境相适应。只有这样，教会才能生存、发展。

      神学思想是教会经验思考的成果，也进而指导教会前进的方向，要使基督教与社会主义社会真正相适应，必须在神学思想上有正确的导向。在进行神学思想建设中，我们应该注意：（1）在基本信仰不变的前提下，各种不同的神学思想都需要同社会主义社会相适应。（2）要实现宗教信仰自由政策，就必须坚持信仰互相尊重的原则，这既是我们的权利，又是我们的义务；对不同的宗教信仰、教内不同的神学观点都应互相尊重，共同探索，对不同的观点不应乱扣帽子。

（原载《天风》1990年第9期）

      我们提出“三自爱国”比单提“三自”要好，这样可以使爱国主义的思想深深扎根在我们之中。由于外界有细菌，因此，打防疫针比不打防疫针要好，这同我们要加强爱国主义教育，使我们更能抵制外来的渗透，其道理是一样的。

      再一个问题是：现在我们已进入建设教会的阶段，能否只提“建设教会”而不提“在三自原则下建设教会”呢？我们认为这个“在三自原则下”不能拿掉，因为我们要建设的教会是中国基督徒自治、自养、自传的教会，而不是照搬外国榜样的教会，更不是听命于国外的教会，如果拿掉“在三自原则下”只提“建设教会”，那就会迷失方向，很容易又走到新中国成立前的老路上去。

（原载《金陵神学志》[复]第2期）

      三自的对立面是三他，就是由他人来养，由别人来管，由别人来传。我们讲自养不讲自立，因为“立”有奠定根基、创立的意思，而我们教会的基础是基督，不是我们自己，不能由自己来创立；但是我们有养教会、建设教会、使之发展起来的义务。任何一个教会如果要长久存在，而且要发展，就不能靠别人的经济来支持。我们知道，在圣经中也是这样。新约教会原则上都是靠信徒的捐献，当然在困难时也不拒绝其他教会给予的资助；但是，在新约的教会中我们没有看到一个教会是全部由别的教会来供养的。自治就是管理自己的教会。在新约里，每一地方教会，不管是谁建立的，都没有说他是教会的“太上皇”。就如保罗建立的教会，他设立了教会的监督（后来教会史上称为主教）。当教会有一定的基础后，他就到别的地方去了。以后就由当地教会的监督、长老、执事等人来管理教会，这是很自然的。保罗从来不发号施令，他总是以平等的身份、以基督使徒的身份来劝告他们，从来不居高临下。所以说新约的教会都是自治的。