随着社会的发展，人们工作压力增大，生活节奏也随之变快，甚至我们自己已经适应这种节奏，即使在休息的时间，我们也为自己没有做工而恍惚和焦虑。显然，在当下这个时代，安息已然变成奢侈的享受。不仅如此，基督徒也不可避免地受到快节奏生活的影响，长此以往便不能体会从基督而来的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）然而，很多时候，我们自己将重轭加在身上不得安息。
工作与休息实在是一对孪生兄弟，他们之间存在着非常深刻的共生关系。人们在理性中，都清楚放下工作是为了使身体和心灵得到充分的休息。可在现实生活中，很多时候我们即使有休息时间，也不愿意享受这份安息。这种心态很大程度上是受现代思想的影响，将自我价值等同于生产能力。这种心理机制使我们错误地以为只要我“不闲着”就是有产出。我们每个人都被“工作背后的工作”——自我价值的肯定与身份认同、自我证明等所困扰和捆绑。可是，真正的安息是这样吗？上帝所赐的安息到底是什么涵义？
工作和休息同样重要，因为休息或守安息日有助于我们审视自己手中的工作，并对其进行定位评估。要理解上帝所赐的安息的状态，我们需要着重了解圣经中守安息的含义，即守安息的象征意义与指代内容。
首先，安息与上帝的创造有很紧密的联系。上帝在第七日完成造物之工，歇了他一切的工，安息了（参创2：2-3）。《出埃及记》第20章更清楚地将安息日与上帝的创造联系在一起。“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20：11）这对我们有何意义？上帝歇了创造之功安息了，难道就是因为上帝疲倦了吗？我想不是这样的。我们都知道上帝不打盹也不睡觉（参诗121：4）。这里的安息更加强调一种工作和休息的节奏。这表明了我们被造的本性，因此，这种节奏不仅适用于基督徒，也适用于每一个人。过度疲劳和倦怠敷衍都是违反了上帝创造的本意，违背了我们被造的本性。另外，这里的安息也是对上帝创造的庆祝。上帝完成创造之功，觉得一切都甚好，就安息了，以此来庆祝这完美的工程。我们有规律的工作和休息，亦是参与到上帝完美创造之工的庆典中。
其次，安息日与上帝的救赎也紧密联系。上帝带领以色列人脱离埃及为奴之地，他再次强调当守安息日。“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。”（申5：15）这里提醒众人，上帝是如何将以色列人从奴役、压迫之地救赎出来；也无疑告诉以色列民，从前他们只是埃及法老手中活的工具，但现在他们已经重获自由。在我们的生活中同样如此，不守安息就无异于说明我们依然是奴隶，即便我们是自愿的。安息日是上帝的赐福，是我们自由的宣告。这意味着我们不再受亲人期许、物欲横流的文化及制度要求或自身缺乏安全感等因素的辖制。
上帝命定安息日，表明他有工作和休息的节奏，也说明了我们已经重获自由。此外，遵守安息亦是我们遵行上帝旨意的行为，是显明我们对上帝的信靠和顺服。我们需要清楚地认识，我们不是维持世界正常秩序、供养家庭每日所需、推动工作开展终极的那一位。这清楚地说明，上帝大有能力。我们应该明白，上帝就在那里，他一直都在我们的日常生活、学习和工作中。我们不是独自完成这些事情。通过休息，上帝要让我们明白，不要通过无尽的工作来追逐物质利益和肯定自我价值。耶稣教导我们不要忧虑，野地里的花草“不劳苦，也不纺线”（参太6：28），上主依然看顾，何况比花草贵重的我们呢？这无疑在说，如果我们在休息时感到不安，我们的内心就没有得到真正的安息。基督徒的安息从我们信靠的上主而来。
基督徒不仅要仰望耶稣、效法耶稣、顺服耶稣，还要安息在耶稣基督所成就的工作中，不再单靠自己的努力。基督徒得到耶稣所预备的安息，让心灵重拾活力的安眠，我们就逃脱了自我设置的牢笼——即便休息也很难放松，想通过不断工作肯定自我价值，获得身份认同及驱走自卑感。正如奥古斯丁祈祷：“主，我们的心若不安息在你的怀中，我们便不会安宁。”当我们全心在主基督里，我们就是在服侍主，如此，自始至终我们都能够心意满足，得享属天的安息。
