我们现处的后现代，是存在感最强烈的时代，无论音乐、文化、宗教等，无不诉诸个人的存在感。现代人最害怕失去个人的存在意义，害怕失去自我，更会因社会或他人忘记自己的存在而感到恐慌。
存在主义也不是当今才有的思潮。17世纪哲学家笛卡儿已经发展了其存在主义的哲学：“我思故我在”，探讨人的存在感是否真实。上帝创造人，已经赋予人存在的意义。从圣经一贯的思想脉络而知，人的存在为要彰显上帝的荣耀，人是上帝爱的创造。
但曾几何时，人堕落以后，却在上帝以外寻找存在的意义，以致我们害怕失去存在感，更害怕遭人遗忘、遗弃。报刊上常看到，许多饱受情伤的人走上个人毁灭或与人同归于尽的不归路。被人遗弃的感受，等同于自我存在感的消失，对这些人来说，存在意义已经荡然无存。身为上帝儿女，也有存在感失落的时候，那就是当我们仿佛意识不到上帝的存在，上帝似乎忘了我们的存在，那种害怕无助的感觉。
这种感受，诗人亚萨可说感同身受。在《诗篇》第77篇，道尽了诗人寻找上帝存在踪迹的沥血心路。诗人一开始就向上帝呼喊，他认为上帝一定留心听他的呼求。但是，倏忽之间，诗人的心情一下子坠入谷底。因为他越是追想上帝，越是烦乱不安、夜不能眠、话语哽塞。诗人在患难困苦中寻求上帝，却苦寻不着，他感到上帝似乎忘了他、不再施恩与他、废弃了对他的应许。这种失望透顶的心情，相信许多努力寻求上帝的基督徒都曾有过，尤其孤身一人走在人生的幽谷，遇到生命中危难关口时，我们呼喊上帝，遍寻主却寻不见。
我们什么时候容易回忆过去？当我们处在低潮时，我们会回想过去，但有时回忆却不一定带来安抚的力量。当诗人回想上帝，却让他陷入更大的忧郁中，甚至叫诗人寝食难安，诗人质疑回忆中的上帝，还是那位守约施慈爱的上帝吗？或许，上帝的“忘记”，却是迫使我们回转向上帝的“非常方式”？
很多时候，当我们一帆风顺、意气风发，上帝在我们身旁守候，我们却忘了上帝的存在，忘了与上帝共处的时间，忘了施恩怜悯、掌权的上帝，仿佛一切都是理所当然；但当我们失意，生活中碰到钉子，陷在患难困苦中时，我们却“怪罪”上帝忘了我们。
诗人的呼求变成独白，因为当他回忆过去，却没有从过去得到力量。他质问上帝——难道他的慈爱已经穷尽？诗人却自己给了答案：都不是。他承认是自己的懦弱，以致怀疑上帝的信实。诗人不得不承认上帝奇妙大能的作为，上帝从过去一直到现在，都眷顾他的百姓，他的膀臂救赎了他的子民：以色列的子孙及历世历代信靠他的人。
原来，对事件发生的不同诠释，会影响我们的感受。当我们处在顺境的时候，常不自觉认为一切都是理所当然，如上帝给予我们的健康、平安、顺利和成功等各样好处。其实，人与人之间的关系也同理，夫妻、亲子、亲人或朋友之间，当我们将对方的好视为理所当然的时候，问题就开始衍生。将恩典视为理所当然，就不会珍惜，不会努力维系爱的关系。我们常常对于上帝的恩典只知索取，以为上帝就像古代神话中的阿拉丁神灯，有求必应；但当上帝选择不应允，我们就埋怨上帝遗忘了我们。
上帝的“忘记”，或许驱使我们感悟上帝恩典的宝贵。恩典得之不易，上帝给我们的救恩并不是廉价的恩典，而是主耶稣基督所付出的极昂贵的牺牲生命的代价。很多时候患难和困境临到，往往提醒我们：人必须谦卑在上帝面前，承认我们的不足和渺小。
基督教作家C.S.路易斯曾说过：“患难是上帝说话的传声筒。”因为在安逸的环境，人的耳朵蒙蔽、听不见上帝的声音。上帝藉着患难让我们看见倚靠自己是徒然，唯有回转倚靠上帝才是真正的出路，患难让我们更懂得数算上帝的恩典。而整本圣经处处是上帝“记念”他百姓的恩典痕迹，上帝“忘记”的，却是我们悖逆的罪。他还藉着爱子耶稣基督的流血牺牲拯救我们、重新给我们回转的机会。“忘恩负义”的往往是人类，人忘记了创造他们的上帝、拯救他们的耶稣基督。
当诗人再次回想上帝，他回想上帝显出右手能力的那些日子，这时候的回忆产生了信心，带来了力量，因为他思想到正确的方向了，他记起应该纪念上帝施恩的事。上帝的右手代表能力，诗人想到上帝过去与现在的作为，充满了应许和恩典。诗人思想上帝的经营，默念上帝的作为，他看到的上帝是施行奇事、圣洁、大而可畏的上帝。更宝贵的是，上帝以大能买赎自己的百姓。
这些鲜活的恩典记忆，帮助诗人从苦难、颓废中重新站起来。上帝的子民要牢记上帝救赎的恩典。我们不能忘记耶稣基督与他的十字架，这是我们身为上帝的子民最宝贵的记忆。这个恩典记忆，必能带领我们坚定得胜地走完信仰的路程，奔跑不困倦，刚强站立。异端异教、世俗风潮吹起时，上帝恩典的记忆，就是让信徒屹立不倒的稳固力量。
本文选自《陕西基督教》2019年第2期
