经文：林前14：33 ；帖前4：11 ；彼前3：4

      安静，一般与吵闹、嘈杂的意思相反。但圣经讲到“安静”不只是一种环境的清净、安宁，而是一种内在生命的状态。不单是恬静、安息、淡定、笃信、坦然，同时包含一种不焦虑、不挣扎、不恐惧、不烦躁的心灵光景。

      面对社会高速发展所带来的副产品----“焦虑”“浮躁”“不安”，央视名嘴白岩松说：“当下的时代，平静才是最大的奢侈品。”激烈的竞争，残酷的博弈，身处车水马龙和灯红酒绿之中的人们，真正要享受一份“平静安稳”并非易事。

      “心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14：30）的确，现代人的很多疾病其实是源于心理问题，有统计说约有2/3的疾病是由于精神、心理的因素造成的。身居现实社会中，压力无处不在。基督徒在这汹涌澎湃的世俗浪潮中难免会随波逐流，因此需要“灵魂的锚”！

      一、静靠主怀（诗131：1-3）

      《现代中文译本》对《诗篇》131篇1至3节有新的译法：“上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。以色列啊，要信靠上主，从现在直到永远。”这三节经文，分别是对神说话、对己说话、对他人说话。和合本三次提到“我的心”，说明这诗是在写照心灵。刻画了心无宁静的原因是：“心里狂傲”“眼目高大”“轻举妄动”，这正是一个浮躁之人生的生动写照。同时，诗人也告诉我们得到心灵平安的秘诀则是：“单纯依偎”“断奶成长”，这是一个日渐成熟基督徒的真实描写。

      显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒到神面前来，不再是因为吃饱得饼，而是为了享受与神之间那种爱的关系，那么，此时神的心意是何等满足。

      今日，有些信徒来到主面前祈祷，其内容总是离不开"求告"，这当然也是可以的，但长此以往，将"祷告"变成"申请报告"就离开了"祈祷是与神交通"的本质和宗旨。一旦祈祷未蒙应允，"报告"未被批准，内心便充满怨言、灰心和疑惑，平安尽失、喜乐顿消，难有平静，不能安稳。事实上，真正的祷告精髓是"与神有爱的交谈"，依偎于主怀中，在爱中修正自己，不断成长。

      前不久我的QQ签名上有句座右铭：“不要走到主的前面，但要来到主的面前！”这是我这些年跟随主、侍奉主的道路上感悟出来的心得。前半句是讲到我们的顺服，后半句讲到我们的祈祷，一个不想走出神旨意的人必然需要常常走进主的怀里！

      二、静候主恩（出14：14）

      以色列人过红海的故事中，面对外面因法老凶险而危机重重，内部因百姓惧怕而怨言多多。此时，神仆摩西对百姓发出指令，要静候主恩：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”这句经文的意思十分清楚，神要亲自为人作战，人只要镇定，不要作声。出埃及是神的计划，摩西率众前往迦南是神的心意，行在神旨意中的每一个人，他的路径一定充满脂油。这是基督徒可以放心的：顺服神的旨意未必样样都顺利。但听从主的安排，主一定负责你到底。信徒在世难免经过试炼危难，但危难一定有赖，试炼一定得助，静侯一定得恩！我们当效法那些“凭信心和忍耐承受神应许的人”，我们当深信先知的经验：“信靠的人必不着急”！（赛28：16）

      风再大无法扰乱星星的宁静，因为星星在天上；浪再凶无法搅动海底的平静，因为海底在深处。孩子们为何对陌生人显得惊恐万状，却知道只要投入母亲的怀抱就有平安？因为他们知道母亲最爱他们。大卫深知所信的是谁，故此能在逆境中说：“我的心默默无声，专等候神。”（诗62：1）今天身处艰难之中的弟兄姐妹，请不要“心里烦躁”，也不必“忧愁焦虑”，忍耐等候主吧!

      史蒂文逊说：“安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在风雨中依然摆动，无论是逆境还是顺境，安静的人继续走自己的路程；而能在黑夜里凭信心行路的人，必会看见胜利的曙光！”

      三、静得主力（赛30：15）

      “至高的上主──以色列神圣的上主对他的子民说：‘回来吧，安心信靠我，你们就得安全；镇静等待我，你们就有力量。’但是你们不愿意。”（赛30:15，《现代中文译本》）得救，在乎归回与安静；得力，在于宁静与信靠。

      宇宙中充满“静中藏力”的哲理，“万有引力”从未发出雷声隆隆，却维系着大小星球的秩序；太阳不曾像风暴一样强劲有声、呼呼作响，但却让那些穿着厚衣服的人们纷纷解衣宽带。力量并不一定存在于喧嚷和热闹之中，却总让人感受到“于无声处听惊雷”的绝妙！

      基督徒在安静中可领受圣言（王上19：11-14），在平稳中经历神的同在。出于神的话没有一句不带着能力，神就是我们力量的泉源。正常的灵修生活，能保持与神的美好关系，意味我们与力量之源相连，与活水江河相通，我们行走不会疲乏，奔跑不会困倦。

      与大家分享诗一首：

      “有一天早晨，我早早起了床/匆匆忙忙投入了战斗。

      我有太多的事要处理/以至我根本没有时间祷告。

      谁知问题层出不穷/每件难事好像一副沉重担子。

      我诧异？神为何不来救我？

      可是神说：你没有信靠啊！

      ……

      今天我又起了个大早/再开始一天生活，

      正因为要做的事太多/我更需要好好祈祷”。

      “你们要休息，要知道我是神！”（诗46：10）这“休息”一词，有人把它翻译成“不徒然挣扎”。今天这个充满博弈的社会中，有人在“拼搏”，但也有太多的人在“徒然挣扎”，包括一些基督徒。然而神的命令却是“你们要休息！”格里斐斯博士说：“安静不只是嘈杂的反面，而是完全不激动，不匆忙，心中没有任何搅扰。因为这一切都消耗我们的力量，惟有安静和从容，才能积蓄我们的能力。”想想也对，世上伟大人物差不多都是从安静中培养出来的：主耶稣在旷野静中得力、摩西在山上韬光养晦、保罗在沙漠避静退修……

      四、静作主工（赛42：1-3）

      以赛亚宣讲的基督是一位受苦仆人的样式，“他不喊叫，也不喧嚷；他不在大街上大声宣讲”（赛42:2，《现代中文译本》）。“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛53:2）基督到世上来，他所做的工作可谓举世无双、空前绝后，但他为人却从来不敲锣打鼓或哗众取宠，总是谦卑隐藏、默默无闻。这也许正是现在我们常说的“高调做事，低调做人！”

      “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）宣传神的创造奇功这是何等伟大的事，然而，对于人来说，整个宇宙却是“无言无语、无声音可听”，这依然是“静作主工”的范例。

      主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”（太6：1）其实，善事行在人面前并不算错，错是错在“故意”所为。难怪主耶稣行了很妙的神迹，做了很大的善事，却总是说“不可将这事告诉人”！（参路9：21）这正是中国古人所言的：“上善若水，水默流无息”。

      安静做主工作，决不徒然。而爱的行动又每每比言语更能打动人，使作工更有果效。这也是一种静作主工。

本文选自《陕西基督教》2023年第3期