经文：太3：8-10；腓1：27；弗4：1

  不知道你有没有这样的经历，当向人传福音时，会听人提到他们之所以不愿相信耶稣, 是因为他们看到一些基督徒的行事为人缺乏好见证， 这让他们觉得基督教信仰缺乏改变人的力量, 因此他们不愿相信。虽然这些朋友对我们的信仰有些误解， 但他们看到的确实是一个事实：一些基督徒行事为人没有将信仰活出来，因此阻碍了他人接受福音。在新约圣经中，使徒保罗至少在以上三处经文中提到要我们要活出“相称”的生命，让我们藉以上经文一起来看在哪些方面有相称的生命，以及如何拥有相称的生命。

  一、与悔改的心相称

  “相称”的希腊文axiōs有相等、值得、合宜、匹配之意。保罗提到的第一个相称是“行事与悔改的心相称”。“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒 26:19-20）

  在这里虽是短短的两句话，已显出了保罗所领受“异象”的全部内容——向人传全备的福音。内容为：其一，“应当悔改归向神”，不论是犹太人还是外邦人，都需要“悔改”并归向神。

  《路加福音》记载，彼得辛苦捕鱼，一夜无获，遵主吩咐开往水深之处下网，就捕获了盛满两船的一网鱼后说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5：8）在打不到鱼的地方竟然捕到那么多鱼的神迹时，彼得透过这神迹看见了主的尊贵与权能，看到了自己疑惑、小信与不配！在主的荣耀中他自惭形秽，俯伏在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

  其二，“行事与悔改的心相称”，信而悔改只是一个起点，我们不能只有相信、只是承认自己的罪，却没有任何改变的行为。《雅各书》2章26节说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”真实悔改的心会带来行为的改变，而行事是否依循真理，也反映着悔改是否真实。施洗约翰也曾警告那些去到旷野，要受他洗的法利赛人和撒都该人说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）

  撒该是一个有具体悔改行为的人。当他遇到耶稣，领受救恩后，就立刻表现出悔改的行动：之前，他绞尽脑汁从别人那里搜刮钱财；遇见主后，他主动提出把所有的一半给穷人，又计划四倍偿还那些被他讹诈的人。这超出了律法的要求，也显明撒该完全改变了，以前他是被自私、贪婪所控制，蒙恩后他清理自己以往罪恶的生活。真正的悔改，必然以悔改的行动为证据。

  撒玛利亚妇人也是一个有悔改行为的人。她选择在正午出来打水，因为那个时间段可以避免面对他人的指指点点。她在主耶稣面前极力掩饰自己不名誉的生活。但是她意识到耶稣是他们所盼望的弥赛亚后，就立即放下水罐子勇敢地走到人群里，不再顾及自己荣辱去传扬耶稣（参约4：1-30）。凡是真正的悔改，没有不触及实际生活的。信仰决不是一件漂亮的外衣，用来遮盖我们没有承认和不愿离弃的罪过，基督的义袍是披戴在一切为罪痛悔并离开罪恶的人身上的。我们听道，不是为了尽义务，不是来做心理按摩，正如费兰度在《效法耶稣的服侍》中所说的：“是要搅动人心、叫人知罪，驱使人彻底而不惜代价顺服下来。”

  二、与基督的福音相称

  “只要你们行事为人与基督的福音相称。”（腓1：27）

  保罗指出，“只要”我们的“行事为人与基督的福音相称”，其余的事神会负责。我们所信的福音，应当也是我们所“行”的福音。若我们口中所讲的是福音，但我们在生活上所“行”的却“不是福音”，就与福音不相称了。保罗在此将兴旺福音的重要秘诀告诉我们。这个秘诀不是有关传福音的技术──如何吸引人来听福音，而是关乎信徒的生活见证──藉着美好的品行，把福音见证出来。许多时候传福音没有果效，不是口才的问题，也不是讲章的问题，乃是我们生活见证的问题。

  保罗所说他们行事为人要与基督的福音相称，与基督福音“相称”的具体表现有：

  1.对肢体（腓1：27）

  与众人同心兴旺福音。 “同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”保罗告诉腓立比的弟兄姐妹：福音工作不只要个人的热心，还需要团体的同心。同心合意传福音，是初期教会明显的特征。这里将“同有一个心志”与“站立得稳”放在一起，是提醒弟兄姐妹若要在试炼和争战中站立得稳，不能单凭个人的属灵经历，也要跟别的弟兄姐妹同心合意。因为我们所面对的争战剧烈，所需要的力量不只是个人的力量，更是群体的力量。若只追求个人的服侍，忽略了和弟兄姐妹的联络，必难以站立得住。

  2.对敌人方面（腓1:28）

  凡事不怕敌人的惊吓，面对外界的种种冲击，并不惊慌后退，不是一旦遇到困难，或各种现实的压力，便把基督的信仰撇弃了。历世历代的传福音工作，几乎没有不遭敌人惊吓的。因敌人所加给我们的惊吓，不过证明他们是沉沦的人。反之，基督徒为着信仰而遭受逼迫却不怕敌人的惊吓，乃是得救的明证。

  3.对苦难方面（腓1:29-30）

  有些人将蒙恩典与受苦当作两件事，以为得救或得着什么好处就是蒙恩；反之，受苦或受损失就是主没有施恩──没有蒙恩。这种观念使许多人在受苦中失去得胜的能力，因为这种观念认为，他们所遭遇的苦境，就是主没有施恩、主不眷顾的表示，因此他们在试炼中信心摇动，以致跌倒。本节经文更正了这种错误的观念。保罗不但将蒙恩与受苦相提并论，且认为“受苦”也是神施恩的方式之一。

  保罗是受苦最多的使徒（参林后11:23-28），但他在每一次受苦之中都能得胜，因他知道受苦乃是神施恩计划的一部份，为要叫我们可算为配得神的国（帖后1:5）。这个提醒是一则鼓励，对所有世代受苦的神子民，也成了很大的安慰。为基督受苦，是神所赐的特权；基督也亲自与受苦的信徒认同。保罗要让他们谨记──一个将军是会拣选他的最精锐士兵接受一些最艰苦的任命，为基督受苦也实在是一种荣誉。

  三、与蒙召的恩相称

  “我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:1-3）此处“蒙召”的意义，是普遍地指一切信徒蒙神的恩典，从世界中选召出来的经历而说。我们每一位蒙主呼召的弟兄姐妹，我们的行事为人与我们蒙召的恩相称吗？

  2019年日本 NHK 做了一期回顾日本30年间科学成就的纪录片。片中，作为科学家代表接受访问的是一个叫做田中耕一的男人。这个对于我们来说非常陌生的名字，在日本可以说是曾经轰动一时。他不仅是日本史上最年轻的诺贝尔化学奖得主，同时也是最传奇的那一个。在一般人的印象中，诺贝尔奖得主都是“学界大佬“，但是在获得诺贝尔奖之前，田中只是一个普通的不能再普通的上班族。当时，最高学历只有本科的他，在一家公司当一名基层的研究员，42岁仍然籍籍无名。

  2002年的一天，他接到了一通祝贺他获得诺贝尔奖的越洋电话，田中以为这只是一场恶作剧或者是打错了电话。但是很快，公司里的电话一个接一个地响了起来，是接到消息的媒体们都来电询问，同事们也纷纷前来祝贺他获奖。在同事的祝贺声中田中才搞清楚了状况：原来是自己多年前在实验室里的一次歪打正着，替自己摘得了科学界的最高荣誉。获奖的理由是：“发明了生物大分子的质谱分析法”。简单来说是：以前，科学家们在分析蛋白质一类的大分子时必须使用激光照射分析物，但大分子一旦被激光直接照射就会产生碎裂。而田中发明了一种可以用激光照射但不会损坏大分子的方法。不过，这个发明完全是个意外。在1985年，26岁的田中在一次工作中，误把甘油酯当作丙酮醇，倒入了金属粉末里。等他发现自己倒错了的时候，实验试剂已经混在了一起。按理说，他接下来应该把这份误操作的混合试剂当废料处理，然而，这种金属粉末（钴粉）价格昂贵，田中舍不得就这么扔了，于是决定将错就错地把实验继续下去。结果就这么歪打正着地将前人一直束手无策的生物大分子成功分离了。这在之前，很多科学家想破了脑袋，都没能搞定的。就这样，田中将这次意外获得的实验结果记录了下来，并发表了相关论文。后来，这篇论文被国外的学者看到了，经过反复验证，他们发现田中的发现是一次非常有意义的科学创新。就这样，16年后，诺贝尔奖找上门来了。

  无名小卒拿到科学界的大奖，这个爆炸性的消息迅速蔓延，一时间全日本都沸腾了，名不见经传的田中就这么猝不及防地登上了各大报纸的头条。就在他获奖之后，荣誉、财富接踵而至，田中可以说成为了妥妥的人生赢家。让我们试想一下，如果换作你我，突然之间走上人生巅峰，会怎么想、怎么做？田中接下来的表现，却完全不同于我们的想象。面对蜂拥而至的鲜花和掌声，一夜爆红的田中不知所措，他想的是：我真的配得上这个奖吗？一直担心自己配不上诺贝尔奖的田中耕一，在获奖后，也曾在焦虑和困惑中度过了一段时间。别人眼中的幸运，于田中而言，完全是一种负担，他不停地问自己：“那么多专业研究者，把一生的时间贡献给学术，都没能获奖，我一个非化学专业的小职员，凭什么拿诺贝尔化学奖？”日复一日的灵魂拷问，让从来没有胜负心的田中耕一，开始在一间写着自己名字的办公室里，暗暗跟自己较劲。他一直按部就班的人生，终于有个一个崭新的目标——要成为真正配得上诺贝尔奖的人。

  接下来的时间，田中像一个真正的学者一样，他把全身心都扑在“提升血液检查敏感度的技术，以更容易检测疾病”的研究上。在实验室埋头研究了15年之后，他成功了。2018年，顶级国际期刊《自然》，发表了田中研究室的突破性成果：提前30年从几滴血中检测出阿兹海默症的征兆。

  他以自己数十年如一日的行动和努力，让自己与得到的奖赏相称！

  也让我们来看看我们今天的行事为人是否与我们所蒙的恩召相称，我们把时间和精力花在什么地方？

        但愿我们有新生的样式与我们悔改的心相称；能持守合一、彼此相顾，有吃苦的心志，与基督的福音相称；在行事为人上荣神益人，与我们蒙召的恩相称！