爱国主义是中华民族精神的核心，是社会主义核心价值观的重要内容之一。党中央高度重视爱国主义教育，习近平总书记多次强调要大力弘扬爱国主义精神，中共中央、国务院引发了《新时代爱国主义教育实施纲要》。省委统战部、省民宗委适逢中国共产党成立100周年及开启全面建设社会主义现代化国家新征程、奋斗“十四五”的开局之年，在全省宗教界开展“爱国主义教育周”活动，对宗教界弘扬爱国爱教优良传统，坚定在中国共产党领导下走与社会主义社会相适应道路的信心和决心，持续拓展深化“爱党爱国爱社会主义”主题教育成果，将爱国主义教育活动不断引向深入都具有非常重要现实意义。爱国是全省基督教的永恒主题，是广大教牧人员和基督徒应尽的社会责任和义务，开展丰富多彩的爱国教育活动，进行爱国主义教育，弘扬爱国主义精神、激发爱国热情是省基督教两会持之以恒、常抓不懈的重要工作。

一、爱国是基督教信仰的有机组成部分

在基督教看来，爱教与爱国两者之间不是矛盾的，而是相辅相成的有机统一。这一思想充分体现在《圣经》、基督教教义、神学家思想之中，许多教会前辈通过实际行动表达他们的爱国情感。

（一）在《圣经》中有许多方面的体现。一是体现在教导方面。耶稣说“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”（太22：17：21；可12：14-17；路20：22-25）又说：“人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”（可10:45）使徒保罗说：“在上有权柄的，人人当顺服他；……抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命。”（罗１３∶１－3）。使徒彼得也说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。……务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前２∶１３-17）二是体现在保家卫国，怀念与眷恋祖国方面。以色列人具有强烈的民族自信心、自尊心和自豪感，与他们对自己民族、国家与宗教的热爱融为一体。国家主权和领土完整在《圣经》中被赋予了神圣性。当以色列人的国家遭受外敌入侵，国土遭到侵略者蹂躏时，他们总是在先知、士师和君王等带领下，勇敢地拿起武器，坚决保卫自己的家园。当他们终因寡不敌众而国破家亡，被掳他乡时，在被掳之地仍然不忘自己的家乡，深情地想念自己的祖国，写下了一首首脍炙人口、感人肺腑的爱国诗篇。三是体现在对国家的建设及社会责任方面。《圣经》对基督徒参与社会建设与管理赋予了神学含义。参与社会管理，造福社会人群，促进社会发展，共建美好家园等思想不仅具有充分的圣经依据，也完全符合基督教精神。建立和谐人际关系，建设美好国家是包括基督徒在内的每一个人的愿望，而健康正常的伦理关系却是其重要保证。耶稣强调交粮纳税是基督徒的社会义务，遵守国家法律，维护法律权威也是基督徒的社会责任。四是体现为一种忧国忧民、为祖国祈祷与祝福方面。以色列人的历史让我们看到国家兴盛宗教兴旺，国家沦丧宗教衰微的情况。以色列建国初期，国泰民安、社会安定，以色列民信仰生活也兴旺发达，后来国家分裂，外敌入侵，宗教走向了衰弱。但被虏到巴比伦的犹太民族始终没有忘记自己的祖国，为其祷告，甚至不愿为掳掠者效力。诗人艾青说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”先知耶利米为使国家、民族免受不幸经常以泪洗面，以致被称为流泪的先知。耶稣走上十字架前，深情地望着深爱的祖国、同胞及美丽的耶路撒冷圣城，不免为其将要遭受的浩劫而难过万分，抑制不住内心的痛苦，为其放声哀哭！使徒保罗劝勉基督徒要为世界、君王，为人民品德生活及平安祷告、祝福，并坚信这是蒙耶稣悦纳的。为国家、人民等祷告祝福是基督徒的爱国表现形式之一。

（二）爱国在神学家的思想里有充分反映。作为神学家，丁光训主教非常重视教会与社会、基督教与国家的关系。他说：“我希望经过相当长的时间以后，一个新型的中国基督教，一个讲理智的，一个分清是非并有敏锐的是非感的中国基督教，一个高举基督也高举道德的中国基督教，介绍一位很美、很同情人类的爱的上帝而不是一个残暴的上帝的中国基督教，将在中国东方地平线上升起。”神学家奥古斯丁认为，“上帝之城”乃是充满爱、公义、和平的人民共和国。神学家马丁·路德的“天职观”强调，政府、教会、家庭各有职能，这些职能只是分工不同而已，没有不平等之处，无论在那一个职能方面尽职尽责都是蒙上帝悦纳的。神学家莫尔特曼说：“信仰与逃避世界毫不相干，同逆来顺受和逃跑主义毫不相干。灵魂并不在盼望中从涕泪之谷超升到某种想象的天国福乐中去。他也不同尘世隔断联系。”朋霍费尔说：“不在生活的边沿，而在生活的中心，不在软弱中，而在力量中，因而也不在人的苦难和死亡里，而在人的生命和成功中来谈论上帝。”神学家强调的信息是，爱国不是空洞的表态口号，而是体现在教会和基督徒的社会责任之中。正如黑格尔所言：“国家是存在于世界上的神圣观念”，“成为国家成员是单个人的最高义务。”

（三）我国基督徒树立了爱国的榜样。除圣经爱国人物外，在中国教会的历史长河中，也涌现出了许多爱国的模范人物，其爱国言行令人感动，为基督教弘扬爱国主义精神树立了榜样。篇幅有限，列举几例。

1.孙中山（1866-1923）。孙中山1866年出生于广东香山，不仅是中国近代民族民主主义革命的开拓者、中国民主革命的先行者、中华民国的缔造者，也是一个虔诚的基督徒。他早年求学于教会学校，深受基督教自由、平等、互助、友爱等观念的影响，关心国家民族的前途命运，为了改变中国贫穷落后的面貌，把基督教教义与救国于危亡、救民于水火的理想融为一体，带领民众推翻清朝的腐朽统治，建立民主共和国。他的爱国表现正如他自己所说：“弟兄数年前，提倡革命，奔走呼号，始终如一，而知革命之真理者，多半由教会所得来。”

2.高金城牧师（1886-1938，烈士）。高金城1886年出生于河南襄城县。1917年起他先后在甘州、肃州创办福音堂医院。1922年，在出席基督教在上海召开的代表会议返回途中路经开封时结识了冯玉祥将军，并在冯部任临时伤兵医院院长，战事结束后重返甘州继续行医。1932年“一·二八”上海军民抗击日寇侵略时，高金城牧师由协和医院派往上海，参加淞沪抗战战地救护队，支援19路军对日作战。1937年，他受谢觉哉和兰州八路军办事处的委托来到甘州，以“甘、凉、肃河西三州抗敌后援会主任名义”到甘州重开福音堂医院，先后参与营救了关押的8名红军干部和失散的300多名红军战士。高金城牧师的营救活动引起了敌人的仇视，1938年农历正月初四凌晨被马步芳驻甘州的第3旅旅长韩起功秘密杀害于其司令部，年仅52岁。高金城牧师是虔诚的基督教牧师，热爱祖国，热爱人民，拥护党的领导和抗日民族统一战线政策，为中国人民的解放事业贡献出了宝贵生命。

3.吴耀宗先生（1893-1979）。吴耀宗1893年生于广州一个非基督徒木材商人家庭。1918年受洗加入北京公理会，1920年任北京基督教青年会学校部干事,组织唯爱社，主张依靠非暴力方法改良社会。1931 年九·一八事变后， 辞掉唯爱社主席职务， 投身于抗日救亡运动。1936 年参加全国各界救国会，任理事，并参加国难教育社等抗日救亡团体。1946 年6 月以宗教界代表身份到南京向国民党政府请愿，为代表团起草给美国特使马歇尔的英文《备忘录》，反对美国支持蒋介石集团打内战。1950 年发起中国基督教三自（ 自治、自养、自传） 爱国运动， 同年7 月发表《革新宣言》，动员基督教教会和团体同帝国主义割断联系，独立自主，自办教会。1954年中国基督教“三自” 爱国运动委员会成立，被选为主席，带领中国基督教走爱国爱教，荣神益人的道路。1979年9月24日，中共上海市委统战部部长张承宗在吴耀宗追悼会上的悼词中评价称：“吴耀宗先生的一生是爱国的一生。几十年来，他始终不渝地跟着中国共产党走，这是十分难能可贵的。我们为失去这样一位长期的好朋友而深感悲痛。”

4.丁光训主教（1915-2012）。1915年出生于上海市。早年就读于上海圣约翰大学文理学院和神学院，获文学学士学位和神学学士学位。1937年，他被派到日本东京圣公会修道院学习，由于抗日战争全面爆发，他提前结束在日本的学习生活返回上海。在国内民族解放运动的影响下，他与许多思想进步的青年一起积极参与“上海基督教学生社团联合会”活动，积极宣传抗日救亡。1938年3月，他到上海基督教青年会学生部工作并先后担任训练干事和学生救济委员会执行干事，思想上进一步倾向抗日救亡和民主革命，开始在中国共产党的领导下从事沦陷区的救亡工作。1939年8月，他参加了“全国基督教学联协会”，在团结抗日、争取民主和联合国际力量反对法西斯方面做了大量工作。1945年抗战胜利后，他积极参加由吴耀宗等人发起的“基督教民主研究会”，努力团结基督教上层人士，反对内战，争取民主。1949年，解放战争的胜利和新中国的建立使他备受鼓舞，毅然放弃海外优越生活条件，排除各种干扰，回国效力。改革开放后，他长期担任中国基督教两会领导和金陵协和神学院领导职务，高举爱国爱教旗帜，弘扬三自爱国精神，发出神学思想建设倡议，提出基督教中国化建议，为推动中国基督教健康发展做出贡献。新华网对丁光训主教评价说：“他坚决拥护中国共产党的大政方针，积极协助党和政府全面正确地贯彻宗教信仰自由政策、依法加强对宗教事务的管理。他坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。他作为中国共产党的挚友、诤友，始终坚持实事求是，坦诚地提出自己的意见和建议，为巩固与发展党同宗教界的爱国统一战线作出了重要贡献。”

5. 沈子高主教（1895—1982）。1895年生于上海。早年，毕业于上海私立圣约翰大学文科、神科。1934年任中华圣公会陕西教区主教，积极支持抗日救国运动。西安事变和平解决之后，沈子高主教的家便成了掩护革命人士前往延安的住所。1937年卢沟桥事变爆发，抗日战争全面展开。为了支援抗战，沈子高主教组织陕西圣公会立即行动起来，动员信徒缝制棉衣和救护袋支援前线，开办难民所收容从沦陷区逃出的难民，并大力帮助中华基督教会的负伤将士服务协会开展工作。沈子高主教与抗战期间设在西安的八路军办事处党代表林伯渠交往密切。许多爱国青年前往延安前，都是先在西安圣公会住宿，再经沈主教介绍，与八路军办事处取得联系，转而前往陕北。沈主教与党合作，共赴国难，体现了他胸怀祖国、心系同胞的爱国情怀。

6.田景福先生（1911-2002）。田景福1911年出生在山西省汾阳县。田景福先生在太原青年会担任学生干事时，就成立青年文学研究会，主编了《青年文学》刊物，编撰出版《抗战歌声》，举行了万人抗战歌曲演唱大会，组织学生为抗战军人服务，不遗余力的进行抗日救亡宣传等。创办宝鸡青年会，设立军人服务部，成立学生救济委员会和国际救济委员会，救济沦陷区逃出的学生和难民等。田景福先生是全国最早一批投入到三自爱国运动中的前辈，并在我省积极倡导拥护《三自宣言》的签名运动。田景福先生积极拥护中国共产党的领导，为党为人民做了许多有益工作，受到党和人民的尊重。1994年10月田先生离休时，当时的中共陕西省委统战部领导在致辞中对他的工作作了高度评价：“田景福同志从事基督教青年会工作及陕西省基督教两会工作六十年来，为广大青年和教会做了卓有成效的工作，解放前，田景福的小说帮助人们认识旧社会、热爱新中国，起到了积极作用，鲁迅先生曾答应作序而引起世人的注意；解放后，田景福同志带头参加了三自革新运动，坚持独立自主自办教会的方针，协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，团结广大信徒群众，积极投身于我省的两个文明建设，为宗教与社会主义社会相适应做了大量工作，这些我们大家都不会忘记。”

7.张子宜牧师（1881-1964）。张子宜牧师1881年出生于兴平市。1907年，经张渊先生介绍，张子宜牧师加入中国同盟会，并作为西路各县联络人之一而负责联络陕西西边各县同盟会员的联络工作。1909年协助张渊主持西北大学前身学校之一的西安中等实业学堂，并以此校作为同盟会活动的地点，以合法的身份秘密从事推动社会进步活动。1911年，在西安起义前夕，他受同盟会指示，准备兴平方面的起义，并在西安起义后率先响应，被公推为兴平民团团长。兴平光复后，又抗击甘肃清军的反扑。张子宜牧师积极投入爱国爱教的基督教独立自主运动。1913年，张子宜牧师与三原浸礼会刘丹芝牧师、户县协同会王树棠牧师等和西安市几十位信徒一同发起成立了“西安中华基督教自立会”，亲自担任牧师，主持教会事务，决定与外国差会割断关系。张子宜牧师创办民生商场，以开办实业、发展民族企业来救国图强。创办孤儿教养院，关心弱势儿童和青年，开展慈善事业济世利民等。张子宜牧师的爱国表现，被中共陕西省委宣传部、文明办遴选为体现陕西精神的杰出人物，称他为“陕西宗教界著名的爱国人士”“陕西慈善第一人”。

另外还有许多，如作家老舍、冰心，教育家张伯苓，医生林巧雅，神学家、哲学家、文学家赵紫宸牧师，罗冠宗，韩文藻，科学家王菊珍，音乐家马革顺，以及我省基督教两会前主席、会长杨志华牧师、王怀仁牧师，前名誉主席、会长张冠儒等牧师都在爱国爱教、服务社会等方面为后代基督徒树立了美好榜样。

二、我省基督教以往开展爱国主义教育活动的主要体现

爱国既是思想理论、情感观念，也是具体活动与实践。没有实践行动的理论是不完善的。基督徒作为社会一份子，必须把“五个认同”“四个意识”“四个自信”“两个维护”作为爱国主义教育的重要任务和具体内容。以往，省基督教两会把爱国思想及教育体现在各项具体工作中。

（一）体现在重视思想引领教育中。爱国教育，思想引领在先。由于我国基督教的特殊历史背景，尽管我省基督教和中国基督教一样早已实现了独立自主自办，但风欲静而风不止，境外敌对势力利用基督教对我国进行渗透方式翻新，渠道繁多，行动诡秘，有很大危害性，有必要使全省教牧人员和广大基督徒深刻认识到爱国的重要性，从思想深处重视起来。一直以来，省基督教两会总是利用诸如党、国家、教会等重大活动节点，开展纪念活动、举办培训班、讲座，利用杂志、网站、微信公众号等一切有效平台，经常对全省教牧人员和广大基督徒宣传爱国思想，进行爱国主义宣传教育，引领他们从思想上重视爱国，坚定地走爱国爱教道路。

（二）体现在实地进行爱国主义教育活动方面。爱国是一种感情，也是一种品质，丰富教牧人员的爱国感情，提高大家的爱国品质是省基督教两会常抓不懈的重要工作。一直以来，省基督教两会一是利用一些节日、重要节点，经常组织班子成员、驻会同工，或教牧人员、神学生到全省乃至全国诸如抗日战争、国内战争、建党纪念地、烈士陵园、革命前辈纪念馆等爱国主义教育基地实地进行爱国主义教育，感受祖国发展的艰难历程、取得的辉煌成就，珍惜来之不易的和平环境，丰富爱国感情，增强沿着社会主义道路跟党走的坚定信念。二是利用中国基督教发起三自50、60、70周年，建国50、60、70周年，建党70、90、100周年等节日纪念活动，不仅自身开展丰富多彩活动，也带领全省教会举办不同形式的文艺赞美、演讲比赛等活动，歌颂三自、歌颂祖国，歌颂党，鼓舞爱国热情，坚定爱国心志。三是指导陕西圣经学校出版《最美家乡专辑》。每位同学用文字、图片描绘家乡在中国共产党领导下所发生的巨大变化，反映党百年来的丰功伟绩，抒发爱国爱党的深厚感情。

（三）体现在贯彻党的宗教政策，宣传法律法规和依法依规办教方面。依法办教、规范有序开展活动是爱国的重要体现。为了加强全省教牧人员和广大基督徒的法律素质，提高依法办教观念，做到依法办教，省基督教两会一是在党和国家与宗教有关的条例、办法等法律法规出台或修订后，省基督教两会及时组织、举办不同层次、不同类别、不同范围的培训班，请领导、专家或学者进行普及辅导学习，提高认识，引导大家与人民和睦同居，与宗教相互尊重，与社会和谐相处。二是积极推进“四进”活动，让《宪法》、国旗、优秀传统文化和宗教事务条例等法律法规进教堂，进活动场所，通过活动让广大教牧人员认识到有国才有教，国教相依，处理好国法与教规、教会与社会之间的关系，努力做到爱国与爱教的有机统一。三是积极引领全省教会广泛开展“四史”学习活动，通过活动，让广大教牧人员知党史、懂国情、感党恩、跟党走，坚定走中国特色社会主义道路的信心和决心。四是及时组织学习中央领导有关重要讲话，来陕考察指示及有关文件精神，将其及时贯彻落实在本职工作中。

（四）体现在坚持三自原则，积极推进神学思想建设和基督教中国化，促进全省教会健康发展方面。省基督教两会一是在相互尊重、互不隶属、互不干涉，不附加任何额外条件的外事原则下进行友好交流，藉着交流，一方面宣传我省我国改革开放、经济社会发展、宗教信仰自由政策等大好形势，讲好陕西乃至中国教会故事，一方面开阔视野，消除误会，加深了解，增进友谊，发挥出民间外交的积极作用。二是按独立自主的三自原则办教，坚决抵御任何形式利用基督教进行的渗透活动；抵制异端邪教，建立正信正行，树立健康进步的基督教形象。三是自1998年神学思想建设倡议发出以来，已举办十几次研讨会、座谈会，近10次讲道交流会，出版6本讲道交流会成果转化讲章集，提升了讲道质量，指导了讲台工作。四是自2014年基督教中国化倡议以来，及时成立了领导组织，设立了宣讲团，举办了7次研讨会、座谈会，出版了5本论文集或增刊，成立了陕南、关中和陕北三个培训和推进基地，成立了陕西基督教中国化研究中心，设立长安论坛等。通过持续活动，努力促使全省教牧人员和基督徒在政治上拥护中国共产党的领导，在文化上积极与中国优秀传统文化相融合，在社会上与社会主义社会相适应，始终使教会沿着正确的方向前进。

（五）体现在捍卫国家领土完整，维护民族团结和祖国统一方面。维护国家主权、领土完整、民族团结、祖国统一等国家利益是包括基督徒在内的每一个中国公民义不容辞的社会责任。积极参加中央统战部、国家宗教局、中国基督教两会、省委统战部、省宗教局等举办的关于反对藏独、疆独、台独，抵制法轮功，反对册封圣人、轰炸我国驻南联盟大使馆，支持香港国安法颁布实施，维护香港和谐、稳定与繁荣等方面活动，表明我省基督教的严正立场，发出时代声音，在各种重大事件上，做到坚定地与党和政府站在一起，维护国家领土完整、民族团结、祖国统一。

（六）体现在加强自身建设，固本强基，更好发挥桥梁纽带积极作用方面。加强自身建设是基督教自身正常、健康发展的必须。这些年来，全省教会一是加强组织建设，健全组织。目前，全省教会省级教会组织2个，设区市级教会组织14个，县级教会组织70个，基本做到了组织健全、组织有力、活动有序。二是加强制度建设，省基督教两会不仅制订健全了各项规章制度，形成了人手一册的制度专册，还建立健全了涉及全省教牧人员和教会4个制度，体现出了制度健全，有章可循，活动规范，教会和谐稳定的良好局面。三是加强人才队伍建设，除平时加强陕西圣经学校进行人才教育和培训外，还在全省设立三个培训基地，每年平均举办3-4个不同类型和层次的培训班，提高教牧人员的综合素质，在全省教会形成了一大批“政治上靠得住，学识上有造诣，品德上能服众，关键时起作用”基督教人才，有力促进了教会工作。

（七）体现在发挥基督教伦理道德教化优势，践行社会主义核心价值观方面。习近平总书记讲：每个时代都有其精神，每个时代都有其价值观念。一个民族、一个国家的核心价值观需要同这个民族和国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。国家倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义的本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。基督教有荣神益人、做光做盐的传统教义和思想。这些信仰理念均能提升对自己、对家庭、对社会应负的道德与良心责任。中国基督教强调一个好基督徒应该是一个好公民。省基督教两会通过神学思想建设、讲道交流、基督教中国化等方面工作，倡导每一个基督徒都能在平时生活中践行出自己信仰的道德伦理规范，弘扬基督教文化的社会精神，发挥出自身优势，在知行合一上下功夫，为社会主义核心价值观的树立发挥有益的补充作用。

（八）体现在发挥自身优势，努力服务社会、造福人群方面。基督教是个倡爱心、讲奉献的宗教。服务社会、造福人群是基督教的优良传统。耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”全省广大基督徒以耶稣为榜样，在各级教会组织的带领下，积极投身于社会的精神文明建设，发扬基督教伦理道德积极向上的精神，服务社会，造福人群，荣神益人。近些年来，省基督教两会充分发挥自身优势，自筹或利用多种渠道积极争取，投入社会服务资金累计近3000多万元，在人畜饮水、农村医疗、科学农业、修桥补路、特殊群体、抗洪救灾、防止非典、控制新冠疫情、救残扶孤及社会扶贫等方面力所能及地尽上自己的本分，实践了基督教爱的信仰与教义，为陕西社会经济发展作出了贡献。

不忘初心担使命，继往开来谱新篇。今天，我们正处在世界百年未有之大变局之时，正处在实现“两个一百年”奋斗目标第一个已经完成，第二个刚刚起步的历史交汇点，正处在十四五计划实施的开局之年，成绩已成为过去，摆在面前的使命更加光荣、任务更加艰巨。“皮之不存毛将焉附？”“国盛则教兴”。省基督教两会在今后工作中，一是将继承爱国爱教优良传统，永远持守爱国爱教理念，坚持基督教中国化方向，与党同心同德、同心同向、同向同行，走与社会主义社会相适应的爱国爱教道路。

二是基督教是普世的，没有国界，但基督徒则是有国家的，具有地方性；基督徒既有信仰义务，也有公民责任。将继续引导广大基督徒在政治上清醒和坚定，坚持独立自主的三自办教原则，在平等、友好，相互尊重的基础上开展对外友好交流活动，坚决抵御一切境外敌对势力利用宗教所进行的渗透活动，维护好自己的尊严，树立良好的社会形象。

三是国有国法，教有教规。将继续带领全省教会和教牧人员学法、知法、懂法，守法，遵纪守法，规范有序开展教会活动，努力处理好国法与教规、教会个性与社会共性之间的平衡关系，维护教会稳定，宗教和顺，社会和谐的大好局面。

四是在前进的道路上既要低头拉车，也要抬头看路。将加强神学思想建设，深入广泛推进基督教中国化事工，传扬纯全福音，抵御异端邪教和宗教极端势力，挖掘《圣经》及基督教教义中关于社会和谐进步的思想和内容，正信正行，服务社会，大力践行社会主义核心价值观，强化“五个认同”、增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，为我省教会稳定、宗教和顺、民族团结、经济发展，社会和谐、为谱写陕西新时代高质量发展新篇章贡献更多新的力量。

                                                                     本文选自于《陕西基督教》2021年第3期