经文：林前13:4-13

《哥林多前书》13:4-13被称为爱的颂歌。这首颂歌由两个部分组成，即：爱的涵义（13:4–7）和爱的特指（13:8–13）。

一、爱的涵义（13:4–7）

在13章4–7节，保罗用韵文的形式，从正反两个方面进一步阐述爱的涵义。在13章4-6节中，保罗从8个反面来阐述爱的涵义，那些内容都与哥林多信徒的灵性光景有关。在13章7节中，保罗从4个正面来阐述爱的涵义。这首爱的颂歌包含14种基督徒美德。

1．爱是恒久忍耐（13:4）。“忍耐”希腊文意为“有耐心、坚忍、宽容”“延迟援助”（路18:7）。忍耐是上帝的属性（路18:7；彼后3:9）。上帝对他子民不轻易发怒（民14:18；诗25:6–10）。上帝对人长存忍耐（罗2:4；彼前3:20；彼后3:9，15）。爱表现在对人的忍耐上。这是爱的惊人品质，不单是“忍耐”，而且是“恒久忍耐”。爱绝对不会说，以忍耐三次为限，乃是完全的饶恕（太18:22）。

2．爱是有恩慈（13:4）。“恩慈”希腊文意为“仁慈”（林前13:4）。上帝对人满有恩慈，并且藉着耶稣基督向人施予恩慈（罗2:4；弗2:7；多3:4）。爱，要主动地慷慨待人，帮助别人。爱会驱使人以恩慈待人（弗4:32），使人善待那些恶待自己的人，以德报怨。

3．爱是不嫉妒（13:4）。“嫉妒”希腊文意为“努力”“渴望”“热心”，“嫉妒”。爱不因别人拥有自己所没有的东西而心生嫉妒，心怀嫉恨。

4．爱是不自夸（13:4）。“自夸”希腊文原意为“气袋”。这里喻指人心高气傲，像气袋一样，自我吹嘘。爱是不自吹自擂。自夸也是一个人灵性生命幼小、不成熟的表现。一个灵性生命成熟的人是谦卑的。爱是心存谦卑。

5．爱是不张狂（13:4）。“张狂”希腊文原意为“风箱”，引伸为“骄傲自大”“吹嘘”。这里指一个人自我胀大，好像风箱鼓满气一样。爱是不自高自大，不狂妄，不炫耀。

6．爱是不作害羞的事（13:5）。“作害羞的事”希腊文意为“做不得体的事”“不得当的行为”，可指粗野的、令人难堪的、卑贱的行为，也可指不体面、不合体统的行为。爱是有礼的，不是鲁莽的、粗鄙的。爱是不四处说长道短，或者直言无隐、出口不逊。

7．爱是不求自己的益处（13:5）。“求”希腊文意为“寻求、寻找、追求、追问”“尝试、企图、争取”“想要、要求、请求”。爱是不求私利，不只考虑自己的利益，不以自我为中心，不坚持己见。基督徒的行事为人应当为别人着想，而不只是考虑自己的益处。这是保罗书信的重要主题（罗9:3，15:1–3；林前9:19–22；林后4:5，10–12，15，8:9，12:15–16，13:9；弗4:28–29；腓2:4–8；西1:24，28；帖前2:7–11）。

8．爱是不轻易发怒（13:5）。“发怒”希腊文意为“动怒”“非常难过”（徒17:16）。爱是不发怒，不因别人的亏负而被激怒。“轻易发怒”，《中文和合译本圣经》的翻译不够准确，希腊文中没有“轻易”一词，加上这个词反而容易使人误解，以为爱是可以发怒，只是不“轻易”发怒。

9．爱是不计算人的恶（13:5）。“计算”，是一个财会术语，希腊文意为“记录”“记账”“计算”。爱是不把别人的恶记在账上，待秋后算账；或者思想如何报复对方，把账算清。爱是不计嫌隙，不图报复，不轻易把人看为恶人，不记录人的恶事。

10．爱是不喜欢不义，只喜欢真理（13:6）。第一个“喜欢”希腊文意为“欢欣”“欢喜”“高兴”。“不义”，指邪恶的、不公义的事。第二个“喜欢”希腊文是个复合词，由“syn”和“chairō”组成，意为“与人一起欢乐”，有共同喜欢、极大喜欢的意思。“真理”就是合乎真理的行为，也可指善良、公义。爱是不因别人的过失而幸灾乐祸。爱是喜爱合乎真理的事，活出真理（腓4:8）。

接着，保罗用4个“凡事”从正面来阐述爱的涵义。

11．爱是凡事包容（13:7）。“包容”希腊文意为“忍受”“忍耐”“包容”“等下去”（帖前3:1）。爱是对别人包容、包涵和谅解。爱是不揭人之短，不宣扬别人的软弱。爱，能遮掩许多的罪（彼前4:8）。爱，能包容他人，也能保护他人。

12．爱是凡事相信（13:7）。“相信”希腊文意为“相信”“信赖”。保罗没有指明相信的对象是谁。如果是指上帝，那是指因着爱上帝，相信上帝的安排都是美好的，上帝的旨意是美善的（罗8:28）。如果对象是人，就是对人不失去信心，不轻易用怀疑的眼光看人，待人真诚。

13．爱是凡事盼望（13:7）。“盼望”希腊文意为“希望、盼望”“指望”“仰望”。爱是对上帝充满盼望，相信未来在上帝的掌管之中。爱是对人不失去希望，用发展的眼光看人，看到人美好的一面。

14．爱是凡事忍耐（13:7）。“忍耐”希腊文意为“忍耐、持续、站稳”“忍受、遭遇（来10:32）”，“留下、逗留（路2:43；徒17:14）”。爱是在爱上帝和爱人的事上坚定不移，坚持到底。“忍耐”不是默然无奈的忍耐，而是主动的、积极的刚毅。

二、爱的特质（13:8–13）

在13章8-13节中，保罗对比最大的属灵恩赐爱和其它属灵恩赐，即先知讲道、说方言和知识（13:8–9）。前者是完全的，后者是不完全的；前者是永久的，“永不止息”（13:8）；后者是短暂的，“终必归于无有”（13:8）或“终必停止”（13:8）。

保罗开篇点题，强调爱的特制。爱具有永恒的价值，“爱是永不止息”（13:8）。“止息”希腊文意为“落、跌倒”“除灭、终止”。先知讲道、说方言和知识都是不完全的，都将被完全的取代。先知讲道、说方言和知识等属灵恩赐终究都要过去。人所拥有的知识是片面的、有限的。先知讲道所传递的只是真理的一部分，因为先知是人、有限的，所以他所领受的启示也是有限的、部分的。“那完全的”，指关于上帝的全备知识。爱是最妙的道（12:31b），但保罗承认他现在对此也是知之有限，要待将来才能够完全明白。为了阐明这个道理，保罗用了三个对比例子：1. 孩子对比成人；2. 对着镜子观看对比面对面；3. 现在知道的有限和将来知道的完全。

第一，孩子对比成人。保罗用人不同年龄阶段的特征阐述有限与完全的不同。保罗以自己的经验为例，“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了”（13:11）。人在孩提阶段，所讲的话像孩子，对事物的理解和判断像孩子。但成人之后，一切幼稚的话语、心思都归于无有，“既成了人，就把孩子的事丢弃了”。当然，不是丢弃孩子的单纯，而是孩童的幼稚。

第二，对着镜子观看对比面对面。古代的镜子是用青铜等金属磨光制作的。这种镜子所反射的映像往往是模糊不清。“模糊不清”希腊文意为“模糊不清或朦胧的影像”。保罗没有说明“那时”是什么时候，也没有说明将与谁“面对面”。“那时”，可以理解为离世与主（基督）同在的时候，或者基督再来的时候。“面对面”意即不再是间接的接触，而是直截了当地目睹真相。这个短语有时用于指人亲眼看见上帝（创32:30；出33:11；申5:4，34:10；士6:22；结20:35）。上帝对亚伦和米利暗说：“我要与他（摩西）面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像”（民12:8）。这里可以理解为人看见基督。保罗的意思是，等到将来亲眼看见基督的时候，那些属灵的事情就可以完全明白了。哥林多以生产青铜而闻名。保罗以人对这镜子观看喻指现今的知识是隐晦不明。这种知识将会被完全清楚的知识替代。

第三，现在知道的有限和将来知道的完全。保罗再次以自己为例，他现在所知道的有限；将来就全知道了，“我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（13:12）。保罗表明人的知识是很有限的。我们现在知道真理，但是不完全的。我们还没有得到一个清晰完全的图像。将来我们就可以知道全部了。有限的事物将被完全的事物一一取代，消失得无影无踪，而完全的事物将显露出来。“正如主知道他一样”呼应“这人乃是上帝所知道的”（8:3）。

“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱”（13:13）。保罗上文提到的那些属灵恩赐都消失之后，所剩下的只有信、望和爱。对于造就教会来说，属灵恩赐很重要，但更为重要的是爱。爱是最大的恩赐，因为它能够带领人进入与上帝最完全的联合。信、望和爱，共有三样；但希腊文“常存”用单数形式。这表明三种属灵品德汇成一体（西1:4，5；帖前1:3）。

保罗经常论述信、望和爱之间的关系（罗5:1–5；加5:5–6；弗4:2–5；西1:4–5；帖前1:3，5:8；多2:2）。信、望和爱长久存在，而且历久弥新。信心将常存，因为即使在未来的荣耀中，人有限的信心仍要面对那无限的上帝。盼望将常存，因为它能激励人朝着既定的目标努力前进。虽然现今人无法完全明白，但将来终能知晓。爱将常存，因为上帝是爱。他必眷顾这个世界并终将使它更加完美（罗8:18–39）。信、望和爱都常存，但其中最大的是爱。爱是圣灵所结的果子之一（加5:22）。圣灵将上帝的爱浇灌在人的心里（罗5:5）。爱是信心的力量。爱是激发盼望的动力。

                                                                 本文选自《陕西基督教》2021年第3期