根据教会节期，从棕枝主日开始，直到复活节前一天的安息日，一共七天，被称为圣周。这是耶稣最痛苦的一段路程，但也是最荣耀的一段旅程。

一、棕枝主日

秦振威

经文：约12:12-19

受难周的第一天是棕枝主日，又称荣耀日。耶稣当年骑着驴驹子在犹太百姓的欢呼声中进入圣城耶路撒冷，并在那里度过了他在世最后一周的时光。

耶稣曾三次预言他的受难与复活。当他定意去耶路撒冷的时候，他已知道自己得荣耀的日子近了。他顺从神的旨意为众人钉十字架的时间到了，神将把他升为至高，赐给他超乎万名之上的名。

这里的荣耀，不是一般意义上人的荣耀，而是神因着他完全的顺服及在十字架上的流血牺牲要赐给他的荣耀。当耶稣荣入圣城的时候，就意味着他的时间不多了，他将要受难以完成父神救赎的旨意，这是一趟悲壮的旅程。他自己也清楚地指出：“人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）

当耶稣如同圣经所预言的，骑着驴驹子荣入圣城，就向我们显明了弥赛亚的救赎将要来到。犹太人也在他身上看到了弥赛亚的身影和蒙救赎的希望，所以他们手拿棕树枝高呼“和散那”。

经历了四百年沉默期的犹太人，承受了太多的苦难，他们渴望上帝所兴起的大卫子孙能够带领他们走出悲惨的命运。耶稣不但是犹太人的弥赛亚，更是我们每个人的弥赛亚。虽然我们身处幽谷，但是他用云彩般的见证让我们看到生命和生活的希望。当我们走进他的时候，相信他大能的拯救也必将来到。

当耶稣最后一次前往耶路撒冷的时候，他将结束在世的旅程，走上十字架为全人类成就神所预备的救恩。耶稣，人如其名，他在地上的使命乃是要将他的百姓从罪恶里救出来。（太1:21）

为此，他要献上自己的生命，为我们赎罪。当他骑着驴驹子荣入圣城的时候，就意味着他的时候到了，神救恩的应许快要实现。他将要照着所预言的被卖、被弃、被杀，为我们献上作挽回祭。神也将藉着他的死败坏罪与死亡的权势，成全救恩，让一切信他的人，不至灭亡，反得永生。愿我们都通过耶稣的受苦，看到荣耀的盼望！看到救赎的盼望！

二、权柄日默想

姜金宏

经文：可11:12-33

圣周的第二日——权柄日，耶稣在耶路撒冷圣殿中彰显了神子的权柄。《约翰福音》第2章的平行经文中，耶稣将圣殿称为“我父的殿”，这让人回想起12岁那年他同样说到“岂不知我当在我父的家中吗？”当“神的羔羊”走进这时，他心中焦急如同火烧，愤怒地赶走了作买卖的人和为朝圣者提供的祭牲。此时以圣殿为中心的献祭体系，就如同早上在路边的无花果树，只有满树的叶子，却没有供给人生命的果子一样有名无实。耶稣的咒诅式预言化为一股摧毁的力量使那棵树立刻枯干了。他一刻也没有停留，因为人子得荣耀的时候到了，银钱洒落、鸽子翻飞、牛羊啼叫……人们惊讶地看着他。有一天他们会明白今天以圣殿为中心的敬拜将会过去，而新的圣殿不是凭着能坏的金银等物建立的，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血所建造的。

就这样，他如祭司⼀样地洁净圣殿，将不洁净的、不属于圣洁领域的从这里赶出去，恢复了圣殿的次序。他如先知一样为这里的病人医治疾病；正如头⼀日他如君王一样荣入圣城，并得到孩子们的颂赞。耶稣所使洁净的权柄、医治的权柄、教导的权柄、惩戒的权柄都是从天上来的。

从犹太教有形的圣殿到耶稣以他的身体为殿，再到使徒保罗说我们的身子就是圣灵的殿。我们在受难周当思考：我是否在身子上荣耀神？因为神赐给我们身体不是为了食物或淫乱。我们的身体曾经卖给了罪作了罪的奴仆，今天我们全人（包括身体、灵魂）被耶稣拯救。他的灵住在里面，使我们的身体成为了圣灵的殿。求主洁净这圣灵的殿，将我们里面⼀切不属于圣洁领域的思想、意念、言语、情感都从殿中赶出去。除掉我们里面的不义、不洁、不法，让我们成为不住祷告的殿，述说神的荣耀！

三、教诲日

秦振威

经文：路21:34-38

受难周的第三天，是教诲日，又称训诲日。耶稣当年曾在一天的时间里给我们留下了众多宝贵的教训，这其中有关于末世的教导、两个儿子的比喻、凶恶佃户的比喻、喜筵的比喻，还有耶稣面临试探，如纳税、复活和最大的诫命问题时智慧的应对，耶稣对文士和法利赛人的谴责、为耶路撒冷哀哭，橄榄山上的讲论等等。当我们仔细研读圣经时，会惊叹耶稣在一天的时间内竟留下了如此丰富而深具启发性的教导，既造就了当时的门徒，也给后世的我们带来了深远的影响。

耶稣始终怀有强烈的责任感和紧迫感，以一种时不我待的心态殷勤教导。正如他所说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4）耶稣深知自己的时间不多了，而他的门徒却始终没有长成基督的身量，所以他要抓住一切机会教导他们。因此，在训诲日的时候，耶稣专门教导门徒并回答他们的问题，在真理上建造他们，为将来做准备！

在即将奔赴十字架的时候，耶稣没有过多考虑个人的安危及现实的条件，他所关心的是那些无知的百姓及生命尚未成熟的门徒。这使他不顾一切，不停地劝勉他们，坚固他们的信心。因为过两天他再没有机会劝勉他们，而当他们遇到信仰危机时，他再也没有机会这样教导他们了。

但犹太人似乎并没有珍惜耶稣的教导，更没有在耶稣的教导中深刻领会他的心意。当耶稣没有照着他们的期待而行事，他们从开始的“和散那”快速地转变到“钉他十字架”。而门徒们在面对耶稣被捕的时候，也一个个逃离，就连彼得也否认主，不肯在众人面前承认主的名。他们显然都没有得着基督所赐的新生命，更没有坚固的信心，以致于在环境面前变得不堪一击。

受疫情的影响，各地的教堂都暂停了聚会。弟兄姐妹们也开始面对暂时与教堂及牧者分离的现实，此时我们必须学习独自地开展正常的信仰生活，并处理所遇见的各种问题。但教会若没有扎实、全面的教导，而弟兄姐妹们又不肯认真学习和聆听，大家就真的不知道如何面对这突如其来的危机，怎样过信仰的生活，怎样处理现实的问题。结果是可能导致很多弟兄姐妹变得软弱、灵命枯竭，重新陷于生命的黑暗，被罪恶所胜。这对于教会，对于牧者，对于弟兄姐妹都是一个很大的亏损。

这场疫情让我们深刻地体会到殷勤教导和认真学习的重要性。我们应当效法耶稣殷勤的教导，更应该以当时的门徒为警戒，努力地在主的真道上扎根，经风雨见彩虹。

四、静修日

李文燕  姜金宏

路22:1-6；赛30:15

受难周的第四日，礼拜三，一般称为静修日或隐居日。圣经中没有记载耶稣在这一天中做了什么事。学者推测可能他在伯大尼休息。他要安静祷告，考虑下一步的行动，如何坚固门徒的信心，如何从上面得着力量，胜过即将来临的痛苦患难，完成上帝的旨意。（孙彦理《耶稣的一生》）

这一周，耶稣的事工紧锣密鼓，这一天圣经却只字未提。传统认为，耶稣在静修，也是在这一天，耶稣的门徒犹大出卖耶稣，祭司长、文士密谋杀害耶稣，这一切耶稣都是知道的。面对十架的苦刑，耶稣不是没有害怕，不是不可以求父差遣12营多天使来营救自己，但他最终还是选择退回到天父里边，祷告、静修，顺服在天父的旨意中，心甘情愿地接过十架的苦杯。

静修日之后，耶稣将再一次忙碌起来，明天将是艰难之日，背叛、戏弄、离别、孤独……静修日之前的荣耀、权柄、智慧将被之后的羞辱、苦难、愚拙所取代。然而，耶稣已经做好了准备，在与门徒的团契中，在被捕后遭受的鞭打、羞辱、酷刑中，他都已在与天父的静修中找到力量。

耶稣的侍奉是平衡的，有退隐静修，也有团契生活；有与父的相交，也有与人的交通。福音书记载耶稣向外的各项事工，同时也不忘耶稣退到城外、旷野、山上的寂静时刻。德国牧师潘霍华说过：“一个只要团契而无独处的人，会陷入言辞和感觉的空虚中；一个寻求独处而无团契的人，会在虚荣、自恋和失望的深渊中灭亡。”（《团契生活》）

我们或许会害怕独处，好像只剩自己时就失去了安全感，找不到存在的意义。似乎一定要让自己忙起来，才能躲避那份空虚的侵袭。习惯了周围的纷繁，找不到内心何处以安家。

疫情当下，居家隔离，心是否仍旧在外游荡，忘却归回。主耶稣正慈声呼召我、呼召你：“孩子，回家！让我为你擦干迷失的眼泪，为你加添前行的勇气。”

当离开拥挤喧嚣的人群，放下鲜花掌声或流言蜚语的外物，回到内室，只有我与主，忆起一路上主引领的点点滴滴，这才看清，那前路的标杆。

退回是为明天的征途预备干粮，停下是为明天的奔跑校准方向；静修隐居是为远离嘈杂，积蓄力量。

今天，正是冬天已往，春暖花开时节；今天，正是独处守心，归回安息之日。我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳。

亲爱的家人，你是否听到那微小的声音：起来，与我同去！

五、团契日

李文燕

约13:1-17；太26:26-30

圣周第五天，礼拜四，经过一整天在上帝前的安静思考，耶稣又面临忙碌的一天，这一天耶稣基本上与门徒在一起。这是耶稣离世前与门徒团聚的最后一天，故有人称之为团契日。总的来说，这一日有三件大事：这一日是逾越节，耶稣与门徒同吃逾越节的筵席、耶稣为门徒洗脚（太26：17—25；可14：12—16；路22：7-13；约13：1-17）。接下来是耶稣设立圣餐（太26：26-30；可14：22-26；路22：19、20；林前11：23-29）。然后与门徒作最后的长篇谈话，称他们为朋友，劝勉、安慰、鼓励，把希望寄托在他们身上，并为他们祈祷（约13：31-17：26）。（孙彦理《耶稣的一生》）

耶稣与门徒三年多的朝夕相处，今天也是他们同行的第三个逾越节。如往常，到耶路撒冷，共庆节日；不寻常，耶稣知道自己离世归父之幕就此拉开。一天的相交，最后的晚宴，屈膝洗脚，预言背叛、跌倒、不认主，设立圣餐，临别的叮咛，父前的代求。门徒们以为这个逾越节像之前一样，待节后他们与耶稣会再起行；门徒以为今天的耶稣教训像往常一样，只是多了些悲情色彩。殊不知，这一天是耶稣离世前最后的陪伴。

耶稣本有神的形象，是神荣耀所发的光辉，何等尊贵与荣耀！但耶稣却甘愿降卑如奴隶一般为门徒洗脚，他以爱接纳、洁净了我们这些罪人，让我们于他的圣洁有份，并赐给我们彼此接纳，彼此相爱的心！

耶稣知道我们的本相常常是在群体中争论谁为大，谁为首。我们不认识耶稣的时候，常活在嫉妒纷争中。耶稣没有责备门徒，而是默默地行动，在为他们洗脚中，他们便自觉羞愧得不知所措。愿我们在圣灵的光照下，省察我心，效法耶稣，谦卑服侍。

耶稣在团契日所设立的圣餐，对于我们这些追随他的人是多么大的鼓励与盼望！他将他的身体为我们舍弃，将他的宝血为我们流出，为要将我们的罪被洗净。耶稣也说从今以后，他不再喝这葡萄汁，直到他在父的国里同门徒们喝新的那日子。我们今天吃主的饼，喝主的杯，一方面纪念主为我们所做的牺牲，另一方面，我们期盼着将来在天父的永恒国度里，赴主的筵席，喝新的葡萄汁！那时，我们将在主的国里享受永远的平安和喜乐！

六、受难日

杨晨曦

经文：路23:32-34

今天是耶稣被钉十架的日子，也是他最痛苦的一天。在这一天，耶稣被捕、受审问、被定罪，并遭到罗马兵丁残忍地鞭打、戏弄和羞辱。耶稣早已体力不支，身心俱疲。遍体鳞伤、体无完肤的他，还要背着沉重的十字架，步履蹒跚为我们走向各各他。

当钉子钉进耶稣的身体中，那是怎样的痛苦啊！发出“我的神，我的神，为什么遗弃我”的耶稣，处于极度痛苦中，但他还是不忘对十字架下面的人充满宽恕的心，没有苦毒的眼神，没有咒诅的怨恨，在最痛的时候，依然求父饶恕人类的无知。

耶稣基督为我们受难，在最危急关头发出最深沉的祈祷与恳求：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”在生命危急的时候，耶稣最惦念的，不是关乎他自己的什么事，而是为他的仇敌求赦免，他最挂心的是罪人的得救，不是自己的安危。

这也是饶恕人的祷告，如果我们留心思想主饶恕人的话，就会发现，许多时候我们说饶恕人，其实完全没有饶恕。耶稣求上帝赦免那些高喊钉他十字架的人，赦免那些鞭打他的罗马士兵……耶稣求上帝赦免的恰恰是那些仇敌，耶稣并没有因着世人的离弃、唾骂、侮辱、鞭打甚至钉他在十字架上，而差遣天上的使者来刑罚这些罪人。他有这样的权柄，但他没有这样做，显然是出于他的爱与怜悯。

在我们看来，那些钉耶稣在十字架上的人，实在没有可饶恕的理由，主耶稣却为他们找出可饶恕的理由来：“因为他们所作的，他们不晓得。”许多时候，我们自以为饶恕了弟兄，其实并没有饶恕，许多表面上不计较，不是出于饶恕的心，乃为着要在人面前维持一个有度量的君子风度，心中却并没有饶恕。

不肯饶恕人的，总是能找到可以不饶恕人的理由；但那愿意饶恕人的却像主耶稣那样，会为别人找到可饶恕的理由。当我们反复思想主耶稣十架上的祷告——“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”时，我们的内心便被主深深地感动。

同时，我们看到耶稣对父交给他的使命，是何等的忠心不渝！十字架上的最后一刻，还不忘为罪人代求！他说他来是要救人，不是要灭人，现在他为那些凶恶的罪人祷告说：“父啊，赦免他们”，正是在作救人的工夫。无论得时不得时，他总想救人脱离罪恶，他的手曾摸不洁净的大痲疯病患者，他的脚曾奔走各城各乡，寻找失丧的罪人，现在他的手脚都被钉在木头上了，他仍要用口作救人的工夫，他忠于拯救灵魂的使命，直到血液快要流尽的时候！

当我们想到、看见、听见他所说的这句话时，我们深感羞愧。因为我们常常以为自己什么都知道，都晓得。当我们以晓得为傲的时候，就远离了上帝的怜悯；当我们以晓得为傲时候，我们的心就被裹上沉沉的盔甲，不再能被爱的手触摸，不再有那份柔软和敏感。然而，最美丽的诗句：“父啊，赦免他们，因为他们不晓得。”却是在两个罪犯之间，张开呼吸的翅膀，将你将我，将我们所有人哭泣惊慌的灵魂庇护。

七、坟墓日

翟超

太27:62-66

圣周第七天，坟墓日，也称安息日。这一天，耶稣在坟墓中，寂静无声。这是一个过渡期，也是一个等待期。

根据传统，很多教会会在这一天组织守夜活动。周六晚上大家来到教会，燃起蜡烛，唱诗敬拜，手持满怀希望的烛光，等候耶稣的复活。那微微烛光，象征着冲破黑暗幽云的希望之光！黑夜之后，我们将迎来复活的主！

2020年的圣周复活节有点特殊，我们暂时不能到教会聚会，但我们可以回到家中的内室，在回顾主恩中，在默想圣言中，在满怀盼望中，迎接生命之光！

上帝在创造天地之初，便为我们带来了光。这光是世界的光，是因上帝的爱而被造。耶稣是真光，他因为爱而救赎我们。复活前夕，这光如黎明之光逐渐照亮大地，这是基督经过苦难的救赎之光。

黎明前的黑暗，通常是最难熬的时光，但是我们如果笃定黑夜以后黎明必定到来，等待便可以化为一种坚韧的力量。“除了神的应许，没有什么是值得坚持的。当你不再拥有一切时候，在信靠中紧紧抓住那个核心的应许，你的信心会医治你。”（卢云《心灵爱语》）在等待中，我们不是无所事事，忧闷哭泣，而是精心地预备自己，随时准备朝见复活的耶稣！

我们生命的旅途，不是一直花香长漫，生命中的低谷会不期而遇，有人将其称为旷野期，也有人将其称为灵枯期；这个时期主不言不语，他好像不管我们了，任由我们挣扎，在属灵的旷野徘徊不前。但是当我们默想他的足迹，静思他的话语，就会发现，一路上我们走过的点点滴滴，一直都有主的陪伴。此刻他的沉默，不是离弃，乃是等待，等待我们循着那希望之光，去寻找复活的主。等到那一天，现在一切的痛苦愁烦、忧闷哀叹都会烟消云散。

亲爱的弟兄姐妹，不管现在的我们正在经历怎样的生命幽暗，甚至快要绝望，一如当年耶稣的门徒一样失去希望，因为教导自己三年之久的夫子被钉在十架上，已经去世了，好像不会再醒来了。他所应许的复活在哪里呢？被拘禁在坟墓里的耶稣，还能带给我们什么盼望呢？

但是真光就在黑暗之后，希望就在等待之后，喜悦就在痛苦之后。外在的艰难拘禁不了我们内在的永恒盼望，就如严防看守的兵丁拘禁不了复活的耶稣，封石妥当的墓门拘禁不了复活的耶稣，层层的裹尸布拘禁不了复活的耶稣，阴间的死亡更是拘禁不了复活的耶稣！耶稣的复活给我们也带来了复活的盼望！当我们回到他里面，一切又有了新的希望！

 本文转载自《陕西基督教》2020年第2期