经文：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8：1)

　　英国哲学家培根说:“知识就是力量。”我国东汉思想家王充说：“人有知学，则有力矣。”《圣经》说：“有知识的人，力上加力。”（箴24:5）这些都肯定了知识的作用，就是能叫一个人或民族强大。可教会有些人反对知识，可能是因为对本节经文误解所致。

　　一、何为知识？

　　1.广义的知识

　　“敬畏耶和华是知识的开端”（参箴1:7）。心无知识的，乃为不善（参箴19:2）。真正有知识的人会敬畏上帝，并不狂妄自大，因为知识的源头是上帝。与阿基米德和牛顿齐名的世界三大数学家之一高斯说过，“浅薄的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝。”“电学之父”、发电机和电动机的发明者、英国著名科学家法拉第一生“以科学侍奉上帝”，他也是教会的一位长老。荣耀上帝是最高的知识，侍奉上帝是知识最高的应用。

　　就一般意义的知识而言，如果只有知识没有爱心，人就会膨胀自大。使徒彼得告诉我们，“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制。”在信德上加上知识，才能荣神益人，多多益善，这是美德与涵养。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能，为人也极其谦和。但以理通晓巴比伦文化，也不妨碍他有着美好的灵性。保罗学贯犹太、希腊、罗马文化，仍然谦卑流泪侍奉主。可见不是有知识的人就一定会自高自大，会先有德行，后有节制，两者犹如河流两岸的堤坝，知识再多也没有问题。

　　爱上帝，就当爱智慧，爱知识。《圣经》说，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。《圣经》也有一处说，你要尽智爱神（可12:33）。所以我们应当以此鼓励自己，并在教会里倡导，追求知识的丰富，好用诸般的智慧将人完完全全地引到上帝面前。（参西1:28）

　　2.狭义的知识

　　这里的“知识”，是使徒保罗写信解决哥林多教会，关于吃不吃祭偶像之物的问题。

　　哥林多城很多公众活动在异教庙宇中举行，类似我国有些乡村，公众议事决事都在祠堂进行。在古代，庙宇中有献祭的事，祭肉一部分给偶像火烧了，一部分给祭司，其他的可以拿到街市上卖。基督徒买了这些街市上的肉，是不是就间接地祭拜了偶像？打比方说，基督徒兜里的钱，在流通过程中，一定有受贿者、抢劫者等犯罪分子用过的赃款，到我们手里，它就是干净的。同理，哥林多街市上的肉在庙宇里是祭偶像的，放到哥林多信徒菜篮子里也是干净的。

　　在哥林多有“知识”的人看来，街市上的肉基督徒可以放心购买，即便买来的这些肉是祭过偶像的，也但吃无妨，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24：1）街市上购买的肉就是上帝供应给我的，偶像是虚无、压根不存在的。再说，上帝大过魔鬼，即使被魔鬼攻击，向上帝祷告便得胜。

　　二、有知识没爱心

　　使徒保罗说，若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。对事物的认识和事情的判断，不能单凭一点知识就够的。

　　在哥林多，有人对基督徒吃祭偶像的肉不理解，他们认为真实的魔鬼与虚无的偶像是有关联的，若吃祭偶像的肉，就间接地参与祭拜偶像，因此与偶像背后的魔鬼有了关涉（参林前10:20）；如果基督徒可以吃祭拜偶像的肉，那么他们会错误地认为祭拜偶像也不是什么大不了的罪。如果我们仅凭对偶像的认识比他们更多一点，就以为有比他们更高的“知识”，因此就轻看他们，责备他们是无知的人，却没有爱心来试着去体会并关照他们的感受，表明我们处事待人还是不够成熟（成熟意味着能担当能包容、慈悲温柔待人），显出我们缺少对他们的耐性和对为他们而死的主基督的不尊重；若是他们因我们不当的言行而软弱跌倒，我们就难辞其咎了。要知道，各人的信心大小不同、理解能力与接受程度各有差异，改变别人的思想认识需要一个过程。若以知识自夸，态度骄傲，粗暴地命令，只能显出自我的愚昧与骄傲，把事情搞砸，炸掉好不容易才建立起来的感情。惟有爱心能建立人，使人进步。知识要受爱的约束。敞开心，不想自己的面子，不自以为义、固守己见。否则，沟通就不是沟通，也行不通，只会令双方更生气。爱是不求自己的益处，使我们想到别人，甘心情愿包容和“输给”他们，为要建立而非伤害他们，得着而非失去他们。

　　有人说，根据《使徒行传》15章，撒路撒冷会议明文规定了禁戒偶像的污秽，当如何理解呢？这是因为犹太人觉得外邦人信耶稣，必须要遵守这一项规矩，以此表明外邦人信耶稣后确实弃绝偶像了。外邦基督徒即使可以吃这些，但是犹太信徒感到难以接受。为了体谅犹太信徒的“软弱”和使他们接受外邦信徒，最后来自犹太与外邦的与会者一致通过了这项决议内容。

　　在这里，哥林多教会中有的人认为吃祭偶像的肉没有问题，是合法的权利，于这些人而言，偶像、庙宇、祭拜算不了什么。可他们当中有的人认为吃了会心里不安，灵里有搅扰。“吃的”就当为他们祈祷，尊重“不吃”的。如果“不吃”的因为“吃”的人而跌倒，吃的人因着爱，可以放弃“吃”的权利。保罗说：“所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”

　　三、有爱心没知识

　　上文提及有知识没爱心，会导致人自高自大，目中无人。但仅有爱心没知识，也不能应对时代需要。

　　1.不能传好福音

　　首先我们无法做到尽智爱神，无法在新时期更好地完成福音使命。当今社会日新月异，知识不断升级，基督徒若不主动自觉地坚持学习、与时俱进，就有可能被社会淘汰。爱上帝的人万不可如此。人若缺乏智慧，就当求赐人智慧的上帝给我们学习的能力和机会，比如，学习先进的传媒技术，以更好地传播福音；增长丰厚的学养，更好与各个领域的人交流、谈道。保罗在希腊雅典传道就是个很好的示范，就是在生命的最后还是不忘读“皮卷”（《圣经》）和“那些书”（参徒17:16-34，提后4：7-13）将福音传给远处和近处的人、有文化和没有文化的人，光要照在教会里，更要照在世界里。因此，我们就要学语言，学各种文化，对世界发出教会的“好声音”。对世人因压力和焦虑提出的“怎么办”，要提供教会方案并贡献力量。

　　2.无法抵挡异端

　　使徒保罗曾为腓立比教会祈祷，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样的见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1：9-10）

　　基督徒不是脚踏进教堂的门就进了天堂。有人说，信了耶稣不就得永生了吗？因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）《圣经》耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）信对了、信明白了才能得永生，信错了、糊涂信是不行的。对教义认识的对错与永生得救是紧密相连的。基督徒要在至圣的真道上造就自己，保守自己常在神的爱中，仰望神的怜悯，直到永生（参犹20-21）。不然就成了“向神有信心，但不是按着真知识”（参罗10:2）。要有纯正的信仰，合乎《圣经》真理的教义，才能得着永生。在此我们就不难理解“教义就是天堂”的意思了。

　　倘若我们缺少知识，就有人在错谬的道上直奔，在错误的事上热心，那是十分危险的，于人于己都有害。有一位神学家说，“无知是异端之源，而非敬虔之母。”今日的教会被各种各样的异端搅扰，有的信徒一味追求新奇灵验的经历，认为只要灵验就是真理，岂不知真理是准则，神的真理审判人的经历；有的信徒接待了传异端的人，就被引诱离了真道，对教会带来损伤，造成分裂的都有；还有各种反对基督教信仰的思想，冲击着不少初信者浅弱的信仰根基，教会中站起来有力有效地护教的人也不多。

　　因此，今日的教会再也不能“反智”了，倒要强调“尽智”。每间教会都要成为学习型的教会，鼓励信徒多读书，勤思考，开展多种形式的学习，学《圣经》、神学、社会、自然和专业学科等全面的知识。我们要竭力追求认识上帝，既读《圣经》也读社会，观看与思考结合，积累更多的知识，并为了爱神爱人运用知识。这样，知识就不会使人自高自大，而会使人行事为人都有能力。

本文转载自《陕西基督教》2018第1期