二、“东方闪电”的谬论（续）

　　5、关于人类
　　基督教认为，人类是上帝按着自己的形像和样式创造的，在受造物中享有崇高的地位。由于人人皆为上帝所造，所以上帝面前，人人平等。只因始祖犯罪，众人均陷入罪中，但因基督施恩，凡信者便可得着永生。“东方闪电”的宣讲却与此截然不同。
　　（1）否认人类的价值
　　虽然基督教也认为人类在犯罪之后即有败坏的性情，但基督教从来没有把人类说的一无是处，因为我们相信，人类的本性中依然还有些许良善。但“东方闪电”却完全否定了人的价值。《话在肉身显现》中说：“人类发展到今天，已有几万年的历史，但是我所造的人类早已堕落了，人类已不是我所要的人类，而是被撒但掳去的人类的败类，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行尸走肉。”这样的论断他们似乎觉得还不够恶毒，进而又特别否定了中国人的价值。他们说：“全宇之下，中国人是最落后的人类，出生低贱，人格低下，痴呆麻木，庸俗腐朽，撒但性情沾满全身，污秽淫乱，你们样样都有。”（《主隐秘降临的工作》）
　　（2）否认人人平等
　　“东方闪电”将人类分成五类：第一类是“众长子”，他们是从神而来的非受造物，与神的性情相似，将来要与“女基督”一同作王并审判列国；第二类是“众子”，  他们本是罪人，但因听了“女基督”的话而获得新生，成为“女基督”的忠实仆人；  第三类是“众子民”，他们是刚听了“女基督”的话而悔改的人，他们比第二类人在时间上要晚一些，现在正在朝着他们的方向前进：第四类是“效力的”，他们是只信耶稣而不信“女基督”的人，他们是撒但差来为“女基督”效力的人，即使死后，也要 轮回转世，继续为“女基督”效力；第五类是“灭亡的”，他们是那些一直抵抗“女基督”的人，这类人与国度无份，只能接受火湖的永刑。
　　此种分类的目的显而易见，就是要藉此鼓励人做前几种人，及早相信“女基督”，  加入“东方闪电”；同时又吓唬人不要做后几种人，免得遭受刑罚。
　　6、关于救恩
　　救恩论的中心是基督的舍己救赎及人类的因信称义，见证了圣经的真理———“你 们得救是本乎恩，也因着信”。作为救恩的中心的耶稣，却被“东方闪电”予以否定。
　　（1）否认救恩的果效
　　“东方闪电”的救恩论中，一直强调一个所谓的“神六千年的经营计划”，他们对救恩的理解，一直围绕着这个主题。他们认为，上帝的工作时间是6000年，分三个时代完成：第一个时代是“律法时代”，其主角是“耶和华”，神的标准是众多诫命，目的是带领人认识造物主；第二个时代是“恩典时代”，其主角是“耶稣”，神的主要工作是“救赎”，即耶稣藉着十字架成为罪身的形象，交给那恶者，  目的是结束律法时代，将人类全部救赎出来；  第三个时代是“国度时代”，其主角是“全能者”，神的主要工作是审判（“审判”即“全能者”用口中的话语来征服人类），  目的是结束恩典时代，带入国度时代。或将人被撒旦败坏的性情完全脱去，成为“得胜者”；或淘汰拒绝接受“话语”的人，使之永远灭亡。人们要想得救，就要尽快相信“女基督”，进入国度时代。耶稣基督的救赎具有永恒的功效，却被“东方闪电”完全否认。
　　（2）否认救恩的范围
　　圣经启示我们，救恩是针对全人类的，但“东方闪电”却将救恩局限于某些少数群体。上文所谈到的“五类人”的思想就是要将救恩的范围缩小，从而以自我标榜的方式，吸引其他人加入他们的组织。
　　7、关于教会
　　教会是基督的身体，其本分就是见证基督，彰显上帝的荣耀。为了达到这个目标，  今日教会需要通过各样的教会活动，来表达对信仰的笃诚，并藉此造就信徒的灵命，  使一切信主之人的行为，都能符合上帝的心意。“东方闪电”却谬解教会的使命，又否认教会各项活动的价值。
　　（1）否认教会的事工
　　“东方闪电”反对教会的一切活动，“女基督”说：“你们的同工会、大聚会，小聚会、我都厌憎、从不感兴趣，我作工就这么个原则，不愿在聚会里讲道……我不喜欢你们都规规矩矩地坐在一起聚会。……不是你们的安排不好，也不是你们太低贱，而是我讨厌你们这样的生活，更无法适应你们这样的生活。”(《救主早已驾云重归》)这种思想会使主的教会失去生命力。
　　（2）否认教会的礼仪
　　《话在肉身显现》中说：“现在不需要领受圣餐、受洗，更不要传福音，恩门早已关闭，不信的人早已定了结局……，因为……在末世，神又道成肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中……”他们认为福音的门已经关了，所以传福音也便成了毫无意义的事情。“常受是在耶稣的时代中带领，并不是自己另开头，另开出路，他所讲的蒙头、受浸，或掰饼、喝酒，都是接受耶稣的嘱托，之后他才作出那些工作……常受的工作中，喝酒、掰饼、守安息日、聚会、蒙头、受浸、洗脚……这些众多的实行法都是恩典时代的产物，甚至有些属于旧约时代的律法，也就是摩西颁布的律法，太老旧了！就按常受的实行法，你们实行得再好、再多，也没法达到末世神的要求，你该知道神对人的要求是不断随着时代改变的……”（《话在肉身显现》）
　　8、关于末世
　　基督教末世论的中心是基督的再临，他再临时，将要带来新的气象，宇宙万物会因上帝的大能而更新。但“东方闪电”所宣传的末世论却不是如此，他们只是鼓吹审判，而没有让人得到安慰的信息。
　　（1）否认末世的盼望
　　基督教的末世论从来不是以灾难和审判为主要内容的，因为基督徒相信，圣经应许中的末世是一种美好的盼望，因此即使基督徒在这个世界上会遇到很多难处，依然在盼望那个美好的世界。但“东方闪电”的思想中，却去掉了这个美好的盼望。《话在肉身显现》中说：“他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着白云（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间?人怎么能……”
　　“这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的‘显现’绝对不同于神引导人、带领人、开启时的‘显现’。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未经历的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救人类的一步更新拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。”(《话在肉身显现》)
　　（2）否认末日的生机
　　基督教末世论所说的末世，会有新天新地的到来，那种美丽的景象令人神往，但“东方闪电”却予以否认。他们说：“天，还是原来的天；地，仍旧是原来的地，但在我看天地已经更换，已经不是以往的天地，……今天的天是指我的正常人性加上我的完全的神性说的，也就是指这位实际的神自己说的，……今天的地就指你们所在之处说的，……现在的新天新地已完全实现，对此你们透亮了吗？”（《话在肉身显现》） 这段话中，抹去了新天新地的勃勃生机，使不知情的人失去对耶稣所为我们预备的地方的信心。（未完，待续）

原载于《陕西基督教》2006年第3期