圣经说：“太初有道，道与神同在……”（约1：1－2）“道”（LOGOS）的内涵极其丰富，可指成为肉身的“道”就是耶稣基督，又可指真道就是神的话语，或许还可指道路，因耶稣说“我就是道路”（约14：6）。而且，在“道”这些内涵之间又有着丰富的联系。
　　道，不是纯希腊化的教义。在希腊人的观念中神人之间有一不可逾越的鸿沟，道成肉身的教义不适合他们。我们来看看“LOGOS”的希腊、希伯来文化渊源。在希腊文化中，“LOGOS”指一个理性的原则；在希伯来文化中，是指先存的智慧。在希腊最早为“LOGOS”原则作说明的作家是HER-ACLITUS，公元前500年。道是常变世界中的不变律，就是火，就是神。后来斯多亚学派继承了这样的学说，万物源自“灵火”。
　　现在让我们回到圣经，来看一看约翰对“LO-GOS”的解释：（1）为说明耶稣是神的儿子所下的伏笔；（2）为期望说明耶稣是神（是道），也是人（成了肉身）。约翰在《约翰福音》中讲到耶稣的LOGOS角色有三种特质：与父的关系———造物之先，与神同在；与世界的关系———万物藉他而造；与世人的关系———道成肉身，成了人的样式，住在我们之间。LOGOS在《约翰福音》1章1节成为“生命之道”，仍指基督。在《使徒行传》中路加可能认为基督就是道，因为从中我们看到凡讲到基督徒讲道的地方就是指传扬耶稣基督。保罗在《哥林多前书》2章2节也说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”这也可看作使徒保罗对“道”的一种理解与态度。
　　那么在“道”的面前，应该存这样的态度呢？不用说这个问题对传道人很重要，我想说对每个基督徒都很重要。

　　第一方面  忠道

　　《启示录》2章10节记载神对士每拿教会的话说，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。在启示录中的七个教会，只有第二个和倒数第二个教会———士每拿教会、非拉铁非教会———没有受责备。神对以弗所教会的责备，让我们看到劳苦工作却失去爱主爱人之心，不能满足主的心。诚然，忠道不仅为道殷勤工作，还需要加上对道的赤诚之爱。
　　忠道，就是要忠于教会的根基———耶稣基督及对他的认信。“磐石”是耶稣基督，“你是基督，是永生神的儿子。”
　　忠道，就是对“道”发出“尔旨承行”（就是“愿你的旨意成全”）的祷告。《诗篇》84篇说：“心中想往锡安大道的，这人便为有福。”就是说不要单单停留在对生命之道的渴慕，而是走在这锡安大道上，是“想”且“往”的道。耶稣基督说：“若听见我这话就去行的有福了。”“喜爱耶和华的律法”不是在顺畅地背出经文，让人钦羡之后，而是在“三不”———“不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢（就是‘心骄气傲’）人的座位”之后，是在知罪、悔罪、认罪、胜罪之后，这些是在讲“承行”。
　　面对“尔旨”我们又该如何呢?圣经说，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，并且是“高于”。这样就有神的意念与人的意念相冲突的必然，就是不能同得神的心、人的心喜爱的时候，那我们该怎么办呢?耶稣是这样做的，“不要照我的意思，只要照你的意思”、“我来了，是要照你的旨意行”。保罗遇到这样的问题时，他面对选择作取舍，他反问道：“我现在侍奉，是仍旧得人的喜悦吗?”，“听从你们，不顺从神，可以吗?”。主曾告诉他的门徒，要跟从他有“三部曲”———舍己、负架、跟从。第一步就是舍己。何谓“舍己”?舍去我们自以为宝贵的、可爱的，若不是宝贵的、本是多余的，又何谈“舍己”。第二步就该负架。当十字架上什么都没有，车子、房子、票子都没有的时候，只有那位“连枕头的地方都没有”，连仅有的一件外衣都给别人夺去的耶稣，你还愿意负起这样的十字架吗?保罗的举动是，上前负架。因为他以耶稣基督为至宝。故此，得着耶稣基督的保罗得着在基督里一切的丰富，是最富有的人。
　　忠道，就是凭良心说正直的话。《提摩太前书》有四次提到“良心”，其中在3章9节说：“要存清洁的良心，固守真道的奥妙。”在这个几乎丧尽天良或天良的亏欠的世代里，人在问过“良心值几个钱”之后，扔掉良心。而传讲真道的教会必须担负起作为众人的良心的职责。需要勉励众人，不管周围的人怎样生活，我们务要对“道”忠诚。
　　忠道，就要让道造就自己。“造就”有约束、磨练、修正之意义。《犹大书》20节：“亲爱的弟兄啊，你们都要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”神的造就在忠于他的人身上更显得有果效。
　　你我是否愿意作忠道的人，得蒙上帝的喜悦，有神称赞我们是他又忠心有善良的仆人呢？你我需要问问自己，听听自己心灵深处的声音。

　　第二方面  守道

　　《提摩太后书》4章7节是保罗的得胜凯歌———“所信的道我已经守住了”。《提摩太前书》6章19－21节说到“持定那真正的生命……保守所交付你的……避免世俗的虚谈……偏离了真道……”。
　　守道，就是保守自己常在神的道中。一要遵守主道。《约翰福音》8章31节主耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒了。”二要看中主道、心向主命（诗119：15，112）。三要以圣经作为准则。《以赛亚书》8章20节说：“人当以训悔和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”。《提摩太后书》1章13－14节提到一个词语，需要我们注意，即“纯正话语的规模”。可以这样说，越过这一个“规模”，这个范围，哪怕是一步，即是谬误，不是真道。主仆司布真说：“我迄今仍能持守我早年所传扬的要道，深引为乐……至于真道本身，我今日所站的立场，正如主当初召我的时候所启示给我的立场一样。”诚然，那耶稣基督昨日、今日，一直到永远，是一样的。如果我们传讲耶稣基督，昨日这样，今日那样，那么明日就会不像样。
　　巴不得我们到老都不偏离主的道，都不违背那从天上而来的异象，不违背我们赤诚奉献给主的初衷。在这个无根的时代做有根的工人，所做的能经得起震动，经得起试炼，是金银宝石的工程。

　　第三方面  卫道

　　《犹大书》节3说：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”
　　之所以要卫道，是因为有否定圣经要道的思想、降低属灵标准的挑战。是要福音社会化，还是要社会福音化，这是个值得关注的问题。教会与社会，哪个是盐，哪个是光，谁影响谁，这同样是个值得考虑的问题。我记得在《以西结书》中先知有这样的话说，“殿在山顶上，四围的全界要成为至圣。”这里是说，殿的周围因圣殿发出的属灵影响而成为圣洁。这是“殿的法则”，是教会发展的方向。
　　在圣经中有很多卫道的榜样———
　　先知拿单在作为一国之君的大卫犯罪时，直言指出他的罪恶说，“你就是那个（抢夺的）人”。
　　以色列民都跪拜巴力，弃绝耶和华，就是曾领他们出埃及的独一真神，也弃绝一切侍奉耶和华的人，包括神的先知。就在这背“道”之时，以利亚先知挺身而出，要在众民面前见证自己的信仰，维护上帝的正道。在迦密山上，众民的眼目定睛以利亚，以利亚定睛列祖的上帝。当上帝的作为向以色列民显明的时候，众民的心回转到正道，俯伏在地说，“耶和华是神，耶和华是神”。
　　施洗约翰在希律娶了兄弟的妻子时，就出来指责说，“这样做是不合理的”。
　　保罗也是一个卫道的勇士，“为辩明福音而设立的”，他经历到这样的道理———即或保罗被捆绑，神的道却不被捆绑。
　　彼得对主说：“你有永生之道，我还跟从谁呢?”神的仆人，起来卫道！因真理是不能被扭曲的。立定心志，为真道打那美好的仗，持定道路、真理、生命。如撒母耳先知所言，“至于我和我全家，仍要侍奉敬拜耶和华”。他是认定“道”的人。

　　第四方面  传道

　　《提摩太后书》4章2节：“务要传道，无论得时不得时，总要专心”。《腓立比书》1章5、27讲到腓立比教会同心合意为福音的兴旺齐心努力。
　　传道，首先要“得道”。要将生命的道表明出来，就必须里面有神所赐的新生命，“道”的种子在你的心里已经深深扎根，发芽，生长，结实。不断的往下扎根，向上结出生命果实，产生生命的子粒。相反，一个没有生命的传道人，不但不能救人，反倒还能绊倒人。这样看来，“得道”是传道的先决条件。先尝尝主恩的滋味，才知道主是美善。然后告诉人，投靠主的人便为有福。
　　有一个教会的长老，在一次主日崇拜的证道中，只讲了三个字———“我爱主”，却让教会的众肢体得到主爱的激励，为自己不够爱主而悔改认罪，之后生命更新、越发爱主。这其间满了圣灵在人心里的工作，与此同时也让我们看到这位长老的言行一致、表里如一的火热爱主赤诚爱主的生活见证所带来在人心里的震动。
　　传道是教会的三大标志之一。这三大标志就是宣讲神的真道、正确施行圣礼、实行教会劝惩。其中，宣讲神的真道（传道）是首要标志。传道包括向内传讲和向外传讲两个方面，而这两个方面是有着相辅相成互相联动关系，顾此失彼，教会都不会有长足发展，因此需要把握这两者的平衡。
　　传讲悔改之道，是应作为传道的主题信息之一。可今日教会讲台上这样的信息少了。从圣经来看，无论是旧约还是新约，从旧约先知的宣讲到新约使徒的宣讲，悔改的信息是不断出现的。在旧约里，先知对罪恶的责备随处可见，不必多说。在新约里，施洗约翰说，“天国近了，要悔改”；耶稣说，“天国近了，要悔改”；保罗也说，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却要吩咐各处的人都要悔改”。今日我们仍要宣讲主的预言必要应验，趁着还有一点点的时候，速速悔改，免得速速灭亡!
　　说到这里我仍要补充一句，大哉之“道”，安定在天，永不改变。道的本体，道的内容亘古不变，古旧福音，历久弥新。但传讲“道”的方式可变，而且一定要变，并且需要探求多种传道方式。让“道”在不同的时代里得到持续的宣扬。
　　忠道、守道、卫道、传道，都是因为“爱”道。
　　音乐指挥家小择征尔在指挥演奏《二泉映月》时，因处于对音乐的热爱而跪倒。斯人为“乐”尚能如此，我人为“道”岂不当更甚。对“道”更当有俯伏投诚之态度。“热爱真理，就存在和谬误长期斗争的可能。不愿为自己所热爱的去拼搏奋斗，热爱充其量只是一次任性而矫情的冲动。怕为自己所热爱的奉献牺牲，热爱也不过是脆弱而虚伪的标榜。”
　　对“道”多一些热爱吧，主所爱的人，起来，热爱基督!

原载《陕西基督教》2008年第2期