经文：林后1：8－10；2：5－8；2：14－16

　　南宋思想家、文学家陈亮（1143－1194）在《陈亮集·汉论》中说：“必有天下之大志，而后能立天下之大事。夫以天下之志素存于胸中，贫贱患难不足以动其心。”这句话翻译成现代汉语就是说，一个人要做天下的大事，必须首先有作成天下大事的心志，而且要将这一种心志常存于心，即使遇到一贫如洗、地位低下等窘境，也不能改变。神的大仆人使徒保罗之所以用他短暂的一生将福音传到当时的地极———罗马，并且留下了13封书信，这一切与他的心志是分不开的。故此，我想藉着《哥林多后书》的几处经文来阐述保罗在神人面前所具有的心志，以激励愿意将一生奉献给神的人们。

　　一、受苦的心志

　　“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：8－10）
　　这里所说的“在亚细亚遭遇苦难”，指的是保罗在以弗所时银匠底米丢挑唆群众起骚动的情形。当时，“众人听见，就怒气填胸”，甚至满城的人轰动起来。这样愤怒的群众，很有可能将活活打死。但事实上他并没有死，这证明不是靠人的能力，乃是靠那叫死人复活的神。为此，保罗坚信神曾救他脱离那极大的死亡，现在仍要救他，而且将来还要救他。
　　正是由于保罗所持定的这种受苦的心志，他战胜了传道生涯中的种种苦难。他在《哥林多后书》11章23－29节描述了所遇到的种种苦难，诸如“屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险”等。然而，保罗说：“我们受患难，是叫你们得安慰；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样的苦楚。”（林后1：6）保罗在这里告诉我们，苦难不单叫受苦者得益处，还要使一切属神的人得到益处。我们每一次受苦，不单是为我个人受的，也是为别人的益处受的。我们在患难得到安慰之后，就学会了怎样用神赐给我们的安慰去安慰那些跟我们经历相同的人。

　　二、存无亏的良心

　　“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。（林后1：12）
　　“良心”的希腊原文suneideesis是个复合词，由“一同”和“意识到”两个词构成。新约圣经中保罗使用了20多次。按当代学者理解，良心就是天良、是非之心，类似孟子所说的良知，它是人对自身活动的一种意识，特别涉及伦理道德活动的一种意识、一种自知、一种判断。哲学家叔本华说过：“suneideesis（良心）是意识到做错了事，想到过犯而脸色苍白。”心理学家弗洛伊德说过，影响并约束我们行为的文明是我们身体之内的东西。人从孩提时起就有一种内在的声音告诉我们“不要这样做”或“你不能占有它”。按贾玉铭牧师的神学观点，人被造时就有“良心”，而“神的形象”就在人的良心之内。《箴言》说：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20：27）故良心是指人内心对是非、善恶的自觉认识，可以判断别人自身所行或所欲是否符合道德标准，是神在造人的时候所赋予人鉴别是非的一种本能。按当代心理学和现象学研究分析，人的良心包含内疚感、同情心和责任自觉三个方面，这三个方面在孩提时代特别敏锐，但后来由于人有“偏离正路”（罗3：23）的原罪倾向，再加上后天的社会影响，人的良心已在不同程度上缺损、模糊、蒙尘甚至麻木。所以保罗所追求的是一颗“无亏的良心”。保罗的行事为人都凭着良心，他在耶路撒冷被捕后，在该撒利亚罗马巡抚腓力斯堂前，面对犹太人的诬告，进行申诉说：“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。”（徒24：16）
　　“无亏”的希腊文是（eproskopos）不开罪于人、不绊倒人、无过失、无过错、无缺欠、无亏损。保罗在即将殉难之前，称上帝为“我用清洁的良心侍奉上帝”（提后1：3）。保罗自从34岁在大马色路上被主耶稣光照，悔改归向耶稣基督，直到他68岁为主殉道，34年间，对神对人始终凭着一颗清洁的、无亏的良心。人常说：“平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。”我们是否常存一颗无亏的良心，坦然面对神的再来？

　　三、荣神益人的心

　　“因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。上帝的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫上帝因我们得荣耀。”（林后1：19－20）
　　真正属神的人，所做的一切都是为荣神益人，并非出于私意。保罗曾对加拉太教会的弟兄姐妹说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”（加5：1上）但他从不滥用自由，故对哥林多教会的弟兄姐妹说：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12）
　　保罗曾在监狱里的时候，为了救一位名叫阿尼西母的奴隶，特地向其主人写了一封书信———《腓利门书》。这封信中，保罗说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样，他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，我必偿还。”（门17－18上）当时是奴隶社会，奴隶没有一点社会地位，常被看作是会说话的工具，可以随意买卖。可是保罗却为一个奴隶向他的主人求情，愿意他的已信主的主人给他一个改过自新的机会，并愿意承担一切的责任。保罗所做的一切实在使神的名得到了荣耀，也使阿尼西母、他的主人、历世历代的基督徒都得到了益处。
　　使徒约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1：14）”从来没有人看见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1－18）这些经文告诉我们，耶稣就是神，神所具有的一切属性他都有。但是，我们的主耶稣从未滥用自己的权力，他的行事为人都是遵行天父的旨意———荣神益人，所以他就“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样子；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服”（腓2：6－8）。主的降生、复活、再来，都是为了荣神益人。我们这些跟随神的人，“不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。”（罗12：17）因为“这都是美事，并且与人有益。”（多3：8下）

　　四、宽恕的心

　　“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”（林后2：5－8）
　　保罗给哥林多教会的弟兄姐妹写这段话，让他们对犯罪的人要有一颗宽恕的心。
　　古人云：“人非圣贤，孰能无过？”《罗马书》告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）这个世界，谁没有过错？文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来试探耶稣。耶稣对他们说：“你们中间是没有罪的，谁就可以拿石头打她。”我们比别人强多少呢？耶稣没有定妇人的罪，只是要求她以后不要再犯罪了。主耶稣被钉在十字架上时，还为那些钉他的人向天父祈求：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）这是多么宽阔的胸怀啊！主耶稣曾教训我们说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7：3）主耶稣要求我们先要去掉我们眼中的梁木。
　　异端裁判所是中世纪天主教会设立的裁判和迫害异端的特殊法庭。起初对异端的惩罚就是革除教籍，但后来就对一些所谓的异端残酷镇压，特别由于不公开审理案件，对原告姓名实行保密，被告受到严刑拷问，被定罪者财产没收，甚至处死。因此，异端裁判所成了令人生畏的恐怖机构，再加上由于没收的财产可以中饱私囊，所以迫害愈演愈烈，更为可怕的是异端裁判所被用于对付宗教家改革家，比如宗教改革的先驱者胡斯就被处以火刑。16世纪以后，不少科学家、思想家如布鲁若、珈利略等也受到残酷的迫害。现今多元化的文化、思想、信息……迫使我们这些新时代的传道人，更要有海洋般的心胸，去了解、容纳、帮助各式各样的人。

　　五、向基督的至死忠心

　　“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。（林后2：14－17）
　　保罗藉着这几节经文展现在我们和哥林多教会的弟兄姐妹面前的是一颗对基督的至死的忠心。保罗传福音从来不为名、利，他对神可以说是鞠躬尽瘁，死而后已。他曾在《哥林多前书》说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（4：2）保罗身体力行地以至死的忠心来侍奉我们的神，所以他对提摩太说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。”（提1：12）“忠心”用在人品上，主要指一个人忠信可靠、笃诚无伪、忠精不二、矢志不渝。对任何人来说，为主工作的能力和力量，都来源于主耶稣基督。但是主的能力和力量，只能加给一个有忠心的人，主不可能指望一个三心二意、追逐名利的人。保罗没有别的使徒三年之久跟随主经历，所以他说他是一个“未到产期而生”的先天不足的人，再加上他曾经逼迫过教会，故他认为是“使徒中最小的”，甚至“不配称为使徒”。他十分清楚，他成为使徒，是“蒙了神的恩才成的”（参林前15：8－10），所以他没有自命不凡。相反，他用一颗感恩的心，“比众使徒格外劳苦”，从而没有使神的恩典归于徒然。这一切都源于他对主的忠心。
　　曾经看了一本书名叫《给加西亚的信》，我常被那个忠心的使者所感动。这个使者历尽千辛万苦，费劲九牛二虎之力，终于完成了他的使命。他最终把信到了目的地。正是由于他的至死的忠心，奠定了战争胜利的基础。这一本书的影响不仅在军事上还在商界、国际交往等。有人说：“一个人的忠心，就好比零前边的一，而人的才干、知识、勇气、恩赐……就是一后边的零。没了忠心，这一切有什么用呢？”使徒约翰告诫我们：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2：10下）一个智商很高的人，可以造福于人类，也可能给人类带来巨大的灾难。比如互联网使全世界的人可以跨越时空而相互交流，但是心不正的高级电脑专家的制作的电脑病毒，使许多无辜的人深受其害。所以无论在家庭、教会、社会，都需要人们忠心职守，方可拥有更辉煌的明天！
　　总之，我们这些二十一世纪的传道人，当我们具有了保罗的心志后，自然也会向保罗一样：被浇奠、离世的时候，高唱胜利的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的。”（提后4：7－8）

原载于《陕西基督教》2009年第1期