经文：罗12：17
　　上帝照着自己的形象造了人以后，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，给他起名叫“亚当”，其实“亚当”就是“人”的意思，也就是说神照着自己的形象造了一个完整的“人”，无论是从生理上还是心理上都是完整的。可是，违命食禁果以后，人已经失去了神起初创造的完整，而成了残缺不全的罪人。在罪的驱使下失去了爱，也就失去了责任，失去了付出，失去了奉献，失去了与神亲密，失去了神的同在。只沉溺于自己的邪情私欲中，成了“没有灵性的畜类”（参犹10）。正如孟子说言：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
　　主耶稣基督在十字架上的救赎，使一切信神儿子之名的人，都有了新生命，所以在圣经里面称主耶稣为末后的亚当，他比起初的亚当更完整，更尊贵，更神圣，因为他是神的儿子。而我们做基督徒的，作基督工人的除了有完整的灵性和完整的人性、人品、人格之外，还应该有完整的侍奉，也就是说不是在讲台上侍奉，灵里的侍奉，在有了“众人以为没的事有留心去作，”才是完整的侍奉。我们今天所读的经文是《罗马书》12章里的一节经文，在《和合本》中，12章的小标题是“基督徒的新生活”，而《现代中文译本》的标题是“侍奉上帝的生活”，说明这里的各个方面都是侍奉上帝的重要内容，特别是17节“众人以为美的事要留心去作”。这里的“众人”，虽然也包括了信的人，但所指的应该是不信的人。此话的意思是使我们有能力、有力量去坚持成完整的侍奉，为的是吸引更多的人归向主。
　　“众人以为美的事”就是一切真、善、美的事，这些事都要留心去作。这“留心”就是耶和华向以西结先知所吩咐的“用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地的一切出入之处”（结44：5）。留心就是神思明辨，留心就是坚持真理，留心就是把握分寸恰到好处，留心就是当一回事，留心就是很在意，留心就是引起注意放在心上，留心就是不走极端。那么完整的侍奉应该有那些内容呢？我们从圣经中看到有以下三个方面的内容：
　　—、留心作正经事业
　　《提多书》中说：“我也愿把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心作正经事业，这都是美事，并且与人有益。”保罗在这里提醒我们，作为信神的人要留心作正经事业，并且清楚的指明应是“美事”，还要“与人有益”。什么是事业？《现代汉语词典》里下的定义是“人所从事的，具有一定目标、规模和系统而且对社会发展影响的经常活动。”有了如此的解释，前提还是“正经”，这样的事业必定是众人都以为美的事了。在今天的社会中各样的正经事业多的是，诸如大灾救助、帮老助残、怜孤恤寡等。但人们很多的时候所注重的是物质方面的关爱，而心理方面和精神方面的关爱却常常被忽略了。今天未成年人犯罪率逐年上升，不是因为没有吃、喝、穿、住，而是没有正确的引导而沉迷于网吧、酒吧、毒品、色情，最后走上犯罪的道路。当年主耶稣都是对人正确的引导“你要如何如何”；而今天却是消极引导“你不可如何如何”。没有给予正确的引导，只有往错误里去。我们为什么不能设计健康向上的游戏软件，为什么不办导向明快高尚的网站。我们今天大多数教牧同工专注于写讲章，写报告，写总结。为什么不写几部小说？为什么不写几部电影，几部电视剧？本仁·约翰写了一本《天路历程》，不知影响了多少人。为什么不能写几本适合儿童阅读的童话故事呢？正确的引导并不是要花很多的付出和很重的代价，只要随着孩子们的爱好，教他们搞一些文学创作、摄影、书法、绘画、雕塑、刺绣、剪纸等。要让孩子每时每刻都学习读经祷告，那是不现实的，但总不能太空了太闲了，因有好奇和好动的本能，就必须有好的引导。
　　二、留心行光明的事情
　　《哥林多后书》说：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”（林后8：21）这是保罗给我们另一方面的教训：留心行光明的事。既说光明就不是暗昧，就不是偷偷摸摸；既说光明就是要行的端立得正。在这段经文的上文指的是经济方面的事，然而比金钱更具诱惑力的是异性关系，要算更难对付更难胜过了。
　　这里保罗提到要“留心行光明的事”时，特别提到“不但在主面前，就是在人面前也是这样”。既然保罗提出来是应该有区别的，因为神是无所不知的，连同我们的心思意念他都知道，且是鉴察人心肠肺腑的。但人呢？人心隔肚皮，人心难测谁能知道谁的心？神就是神，人只是人，即使我们感到问心无愧，既对得起神也对得起人，但我们行事不光明反而会引起误解和麻烦，要不然古人怎么会留下“君子防未然，不留空隙间；瓜田不细履，李下不整冠”的名句呢？
　　我曾去过一个教会，有弟兄姊妹说他们的一些弟兄和姊妹用短信交通，造成家庭不和，夫妻不睦，实在令人惋惜。
　　三、留心学前辈的为人
　　《希伯来书》说：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13：7）圣经的教训是要我们去回想记念主里的前辈们，“效法他们的信心”，下来一句比较重要的话就是“留心看他们为人的结局”。看是公正的看，一分为二的看，任何人都不是十全十美的。他们的错误过失可做我们的前车之鉴，他们的长处优点仍是我们所学习的榜样。一个人的过不能被功所遮盖，一个人的功不能给过所抹杀。无论是旧约还是新约的圣人、先知、使徒、教父乃至几千年的教会中所涌现出的无数先辈，他们的信心都值得我们效法，他们为人的结局，都值得我们好好看，好好想，好好思念，以成为我们的榜样。
　　教会所具备的就是要有凝聚力、吸引力、影响力。凝聚力靠的是主的爱，吸引力靠的是圣灵的工作，而影响力是必须做一些有影响力的事情。在圣经中发生一些重大事情之后，耶和华神常要他的子民们立起一块大石头，一方面作为纪念，另一方面也是为有影响力。米开朗琪罗的大卫雕像、达·芬奇的《最后的晚餐》、但丁的《神曲》、亨德尔的《弥赛亚神曲》都是非常有影响的，甚至影响了几千年，影响了世界的每个角落。今天的教会，今天的牧者，必须能够做出一些影响这个时代，甚至影响后世的一些贡献，使后世的教会，也可以看到我们“为人的结局”。
　　留心作正经的事业、留心行光明的事情、留心学前辈的为人，这几个方面都是众人以为美的事，盼望我们各位牧长、同工同道留心去作。阿们！

转载自《陕西基督教》