“圣灵离开教会”的这种说法本身就是有问题的，这个命题也是不成立的。因为其割裂了圣灵论与教会论之间的关系，也割裂了圣灵论与三一论之间的内在关系，这个命题本身就是一个伪命题。
　　教会与基督是个整体。基督与圣父、圣灵也是个整体。圣灵与教会就是不可分的。教会是圣灵建立的，在五旬节以后。若是圣灵离开了，教会就没有了，圣灵是圣而公之教会的灵魂。教会是圣灵的居所（弗2：22），圣灵是教会的力量（弗3：16）。圣灵要充满教会，要管理教会，成全教会元首基督耶稣的救恩。
　　教会是一个整体，出了问题，只能说病了，不是死了，若是说，教会没有圣灵，那就是说教会死了。可是，教会毕竟是基督的身体，基督死而复活的大能，总在历代教会中彰显。
　　哥林多教会问题多多，可保罗仍然说这是神的教会（林前1：2）。教会的问题出在人的身上，所以要“爱她我常流泪，念她我常祈求”。圣灵让人知罪悔改。如果教会里的人还有痛悔的心，那就是圣灵做工。圣灵重生人，圣灵光照人，圣灵使人明白福音，圣灵使人得救，圣灵把新生命放入里面，这些都是圣灵的工作。重生得救的基督徒里面有圣灵，这样的基督徒在教会中，圣灵当然也就临在这样的教会里。
　　圣灵启示《圣经》，圣灵感孕马利亚降生耶稣基督，所以这两件是圣灵最大的工作。教会只要还在正确的传讲《圣经》，还在宣扬道成肉身的耶稣基督，这本身就说明这样的教会接受圣灵的工作，且有圣灵的临在。
　　《圣经》有说过圣灵会离开教会呢？没有！
　　《启示录》3章1节提到撒狄教会“按名是活的，其实是死的”。这个死，只能理解成教会没有活出基督的生命。以这个教会为镜鉴，我们要警醒，要有好行为，不是单用“人工”的灵恩、“热闹”的音乐、“舒服享受”的体验、“振奋”人心的活动、各类的“恩膏”特会、特别的聚会方式等，其实这些办法在主看来，外面是活的，里面却是死的。如何才是活的？要有名实相符的行为，更是要有活的名，也有活的实，主是活的，是生命，主也要我们是活的，是有生命的。但尽管如此，撒狄教会仍是教会，是金灯台，仍然被列在七个金灯台中，是发光的。或许有人想到《启示录》2章5节提到的“灯台从原处挪去”，但这是指教会没有美好的见证，没有为主兴起发光，但不是指圣灵离开。
　　《诗篇》51篇11节提到“不要从我收回你的圣灵”，这是大卫在求神不要撤回他作以色列君王的侍奉，不要像前任扫罗王那样神厌弃他作王。圣灵在旧约主要关乎侍奉，不是关乎救恩。在旧约时期，圣灵的同在是选择性和暂时性的，比如耶和华的灵降在某个士师身上（士3：10），耶和华的灵离开扫罗（撒上16：14）。但从五旬节之后，圣灵的同在是普遍性和永恒性的，圣灵永久地住在每一个信徒心里。耶稣说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在……也要在你们里面”（约14：16－17）。只是信徒在犯罪时因罪的阻隔感觉不到圣灵的同在。属于基督的人就有圣灵住在心里，没有人能改变圣灵永远内住的事实。（罗8：9）
　　《帖撒罗尼迦前书》5章19节提到“不要消灭圣灵的感动”，圣灵不会离开教会，但教会中确有人消灭圣灵的感动，不依靠圣灵行事。人有生命有圣灵，然而不靠圣灵，只靠自己。这种情况也是存在的。
　　还有一个问题：圣灵不会离开教会，但神的荣耀会不会一时离开教会呢？我认为会！因为有的教会不求荣耀上帝，只求荣耀自己，或者荣耀别人。但只要我们认罪悔改，仰望神，转向神，神的荣耀就会回来，重新遮满神的圣殿。
　　提到圣灵，很多人想到灵恩。灵恩的现象是必然的，我们既是神的儿女，神就会在教会中按着他的旨意，赐下各样圣灵的恩赐。因此，方言、预言、知识的言语、医病、赶鬼等恩赐，都会显明出来。我们不用害怕，因为这些恩赐都是教会所需要的。但是我们必须要有分辨的灵。千万记住，不要随便给人家贴标签。不要一见有人讲方言，或举手祷告，就认为都是灵恩派。
　　但也要记住，恩赐是用来建造教会的，用来服侍别人的，不是用来分散教会，嫌弃别人的。不要人为割裂圣灵与基督、圣灵与教会的关系。圣灵是为基督作见证的。教会是神心意的核心，万有是为教会而创造的，圣灵正是照父神旨意成全基督的救恩。

转载自《陕西基督教》