经文：太7：12

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
这节经文被称作与人相处的“黄金定律”，与孔子教导的“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。“己所欲”的，一定是好的、与人无损的东西。基督徒是天国的使者、地上的好公民，是世上的光与盐，理当作光作盐，爱神爱人，这是神对信徒的呼召与要求。在这里我想借用孔夫子话表达主耶稣的教导，那就是“己所欲，施与人” 。耶稣这里的教导，我认为至少包含了态度和行动两方面的要求。

一、态度积极，率先垂范

耶稣与孔子“己所不欲，勿施于人”的教导同出一辙，但从不同角度阐释。孔子从消极、防御的角度，“我不犯人，人不犯我”，是出于保护自己免受不必要的麻烦而采取的原则。让人做事要为自己考虑后路，不为难、不加别人重担，也不受无礼的待遇和尴尬。孔子不愧是儒家文化的集大成者，其原则教导人与人互相尊重，以和为贵，和平相处，安宁和谐。
    但耶稣却提出比这更胜一筹的教导。耶稣不主张人坐以待毙、消极防卫不作为，而是让信徒积极行动，率先垂范，“有所作为”。那就是用光与盐的影响力带给人生活多滋多味，见证天父的荣美，同时收获美好快乐的人际关系。耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13-16）以作战为例，主动出击赢得先机，充满得胜的希望；而防御战则消极被动，希望微小。保罗将生命成长过程比作战役和运动比赛，十分准确生动。他在多处提到，“ 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……（提后4:7-8）。“我只有一件事，就是忘记背后的，努力前面的，向着标杆直跑。”（腓3：13—14）的确如此，逆水行舟不进则退，人的天性倾向于懒惰、犯罪、索取。因此，每件生活琐事都是灵修，是生命锤炼的战场。应当遵从主的教导，攻克己身，主动作为，行主喜悦的事，“作光作盐”、“施比受更为有福”、“走二里路”，把积极的人生观、价值取向带给社会，使世界被主耶稣的光与爱充满，而不是仅仅洁身自好、明哲保身、不受亏损。
    成功大师卡耐基说过：如果人像狗一样对他人表现出热情和兴趣，那么他一年交的朋友超过多年的总和。俗话说得好，积极的人象太阳，走到哪里哪里亮；消极的人象月亮，初一十五不一样。光和盐是主动发光、融化，让世界温暖明亮、有滋有味，而非消极待命，以牙还牙。
耶稣说： “我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。” （约13：33-34）主耶稣为救赎我们，放弃万王之王的权柄尊荣，道成肉身，替我们死在十字架上。我们理当效法基督，主动爱人，用基督舍己的爱爱邻舍、爱众人。
除了态度上积极主动施恩与人，在具体做法上，我们还应当明白该做什么和避免什么。

二、己“所欲”的正反两方面

1.我们想要什么？
    根据马斯诺的需求层次理论，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类。在一般的人际关系中，我们不可能相互满足所有的需要。但其中社交、尊重与自我价值实现的需要却是相通的。
    尊重的需要。 每一次聚会，都是神摆设生命筵席，邀请人领受他丰盛的恩典，传道人只是神手中的器皿，无论他讲得好坏，听众当带着饥渴慕义的心去领受神的心意，神都会赐下丰富的灵粮，让人饱足。讲道效果的好坏，离不开每个听众的参与互动。饥渴慕义、敬虔恭敬的心能激励传道人讲出好道来。因此，聚会时，当尊重传道人，也是尊重神，听众有责任保持好的聚会秩序，而不应当左顾右盼、交头接耳。“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。“（哈2:20）信到哪里，得到哪里。饥渴慕义专心寻求神，信徒的信心和渴慕可以汲出道。时间长了，我们不要对聚会习以为常，把敬拜神当成一种固定的仪式和程序。耶稣说，饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。对宣讲者的尊重，也是对神的尊重，对自己的尊重。作为传道人，也当竭力预备，祷告、默想、恒切寻求主的启示，讲出时代信息，作主忠仆，按时分粮。
    归属与接纳的需要。耶稣说：“施比受更为有福。”俗语也说，送人玫瑰，手有余香。 “施比受有福”，“施”包含的内容很广，体现在生活中每件微小的事中。比如，花时间陪伴孤独痛苦的人、鼓励软弱灰心的人、一个微笑、一句安慰的话语、宽恕人等等，凡事祝福他人。我很敬重的一位长老阿姨，她很有信心和爱心。有幸去拜访她，我感受到她家里充满神的爱。她对我的劝勉是：“总要施恩给别人。”她说“总要让与我们交往的人有收获。”我们爱心太小，常感羞愧，求主帮助我们爱心多而又多地增长，生命不断进深。帮助别人让我们收获快乐、实现自我价值。
   “你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。总要让人感到温暖，开心。”（箴3:27）在一个大家庭里一起生活、侍奉，有一个人不开心，大家都不开心。使别人快乐，就是自己的快乐，否则，恶性循环，失去和谐。让我们营造团结快乐的氛围，让每个人感受到家的温暖，而不是互相计较、论断、争竞。一个真正的基督徒，有义务和责任让身边的人生活得更美好。否则，我们存在的意义是什么？我想大家都有同样的感受：每次帮助别人，我们却成为最大的受益者。比如，内心很喜乐，实现了自身价值；赢得了友谊与尊重；心灵更美好，生命更健康、活泼、丰盛；积累了天上的财宝；我们的爱心在各样的知识上更多地增长。神会加倍祝福我们，他人也会在我们困难的时候及时伸出援助之手。在《使徒行传》中，保罗在马耳他岛上帮助了岛长患热病和痢疾的父亲，又医治了岛上其余的病人，岛上的人大大尊重保罗一行，并将他们一切所需的送到船上。摩西帮助柔弱的七个女子打水，却意外地得到了贤妻，书写了英雄救美人的传奇，以致他在外邦米甸漂流无居的日子，神给了他一个温暖的大家庭。
    播撒善果，收成甘甜。因此，我们当遵从耶稣教导，爱人如己，同得生命供应。 “ 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。” （加6:7-9），社会充满败坏，打开电脑，出现最多的是不堪入目的负面消息。神救赎的爱把我们从黑暗中带入光明。我们对神的认识离不开有爱心的弟兄姐妹的帮助。在我们还软弱无知、对主知之甚少的时候，正是弟兄姐妹们热心、爱心付出和帮助，让我们不断明白并经历主真实的爱，被主爱吸引，快跑跟随主。我们也要帮助软弱的人，为他们的生命成长，结出累累硕果。
    2.我们不想要什么？ “己所不欲”有很多种，比如不喜欢别人侵犯我们的自由、尊严等等。耶稣在登山宝训中指出与日常生活密切相关的注意事项：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” （太7:1-2）如果我们喜欢被别人论断，就可以多多地论断别人，但的确没有人喜欢。怎样待人，就被人怎样对待，做在别人身上也是做在了自己身上。种花赏花，种刺收刺。“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅1:26）“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”（罗2:1-3）你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14:10，13）
    主的话语安定在天，存到永远，愿我们都做聪明人，听道并遵行，将信仰建立在磐石上，永不倒塌。耶稣救赎人类，他走进人群，
    人人都有追求自我价值实现的需求，每个人都需要被接纳、肯定、尊重、鼓励。基督徒是天父的好儿女、光与盐的见证人，有责任为他人成为更卓越的人、更爱神并爱人的人作贡献，祝福他人。让我们回应主的呼召并高质量地完成使命。“己所欲，施于人”，让我们反射神爱的光芒，让世界更温暖明亮！

                      本文选自《陕西省基督教》2014年第3期