四、祷告的种类与方式

      （一）个人祷告。个人祷告就是一个人的祷告。耶稣说:“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:6）这种祷告完全由个人支配时间、地点和形式，几乎不受其他因素的影响。

      （二）公共祷告。公共祷告就是几个人或者更多人在一起的祷告。耶稣说:“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:19-20）公共祷告一般在基督徒的一些集体活动中进行，如主日聚会时的公祷、培训会前后的集体祷告等就是这样。公共祷告往往会激发爱心，增强信心，提高灵性。

      （三）禁食祷告。禁食祷告是基督徒祷告形式之一。《路加福音》记载女先知亚拿，“不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”（路2:37）。基督徒遇到重大挑战、重大决策、重要事情有时会采取禁食祷告的形式。四福音书记载，耶稣在传扬天国福音前，在旷野禁食祷告四十天，而且通过祷告，用经上话语胜过了魔鬼的三大试探，经历了神的试炼。《马太福音》记载说:“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4:2）医病赶鬼有时需要禁食祷告，耶稣说:“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作‘不能赶他出来’）。”（太17:21） 圣经中记载了拣选、派遣圣工时的禁食祷告，如“在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。”（徒13:1-4）

      禁食有半禁食与全禁食。半禁食是指一周某天的某一餐或两餐不吃不喝，或只禁食但不禁水；全禁食是指既禁食又禁水，不吃不喝。但什么样的禁食祷告要根据自己的身体和灵性状况而定，不建议盲目模仿。

      （四）举手或按手祷告。从旧约圣经看，一般“举手”指的就是举手祷告。例如诗人在《诗篇》说:“我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。”（诗63:4）“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗141:2）圣经记载，“亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说:‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。’于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”（出17:8-11）“亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。”（利9:22）耶稣复活升天前，向聚集的门徒举手祝福:“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。”（路24:50）保罗说:“我愿男人无忿怒，无争论（‘争论’或作‘疑惑’），举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2:8）举手或按手祷告是祷告的重要形式，既要有信心，也要慎重行事。

      （五）汗如血点的祷告。作者路加说:“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）汗如血点的祷告是耶稣在客西马尼园做重大抉择时的祷告，因这个祷告不仅决定他的命运，更是决定是否能完成神的拯救计划，所以他情词迫切，用整个心灵和所有力量去祷告。这样的祷告一般人是做不到的，但我们需要在这一点上向耶稣学习，提高我们祷告的能力。

      （六）彻夜祷告。路加说：“那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。”（路6:12）耶稣之所以要到山上去整夜祷告，原因有二，一是耶稣在安息日治好了一个手枯干的人，文士和法利赛人很是反对。二是他要拣选十二个使徒，和他一起传扬天国的福音，实现神的伟大救赎计划。可见对重大的事，除举手、按手祷告外，长时间的祷告也是非常必要的。做这样的祷告，要处理好休息时间，不能影响正常的工作或侍奉。

      （七）随处祷告。一般基督徒认为，祷告要在教堂里，要在灵修室、书房或卧室等固定的地方，这样的认识没有错，但却做不到随处祷告。而保罗说:“举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2:8）其实，正如前面所言，只要心灵和上帝接通，能够相互回应，在任何地方都可以祷告。我们在工作和学习之余，若能有固定的祷告时间和地点最好，如果没有，在走路、搞卫生，在飞机、轮船、火车、汽车，甚至床上，都可以随时祷告，享受祷告的甜蜜与快乐。愿大家都能成为一个随处祷告，不住祷告的人，从祷告中获得平安、喜乐、智慧、能力和长进。

      五、祷告的态度

      基督徒祷告重要，祷告的态度和心态更重要。因为撒母耳先知说:“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）所罗门也说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）耶稣在世时曾批评一些人在祷告方面的不正确态度，列举如下，应引以为戒。

      （一）不可像假冒为善的人祷告。耶稣说:“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6:5）假冒为善的人是表里不一、心口不一的人，他们特别会装，会作表面文章，所做的事都是故意叫人看见，他们施舍的时候，在前面吹号，故意要得人的荣耀；他们禁食的时候，脸上带着愁容，把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食；同样，他们祷告的时候，爱站在会堂里和十字路口上，叫人听见，好得人的赏赐。他们得了人的赏赐，就不能得天父的赏赐了。可见，基督徒的祷告是向神祷告，是叫神看，让神垂听，而不是叫人看、叫人听。华丽优美的词藻、悦耳动听的祷告，若不是由心发出，而只为获取人的认可与夸赞，那就毫无意义可言。

      （二）不可像外邦人祷告。耶稣说:“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6:7-8）在圣经里，外邦人是指不认识神的人，他们祷告的时候用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听，耶稣教导门徒不可效法他们，因为我们没有祈求以先，我们所需用的，天父早已知道了。天父不仅知道我们的需用，也顾念我们的需用。

      （三）不可做自义的祷告。自义、表功式的祷告，在耶稣的面前不仅不会蒙悦纳，还会受到批评。圣经记载:“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说:‘有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说:‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’”（路18:9-12）所以，基督徒在祷告中不能为自己表功，不可高抬自己而贬低他人，更不要指责他人所谓的“罪孽”，而是要在祷告中求神的慈爱与公义、怜悯与赦免彰显在每一个人身上。

      （四）要做谦卑认罪的祷告。耶稣接着说：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说:‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:13-14）税吏自知罪孽深重，因此存着谦卑的心来到神面前，他不看他人的过错，只认自已的罪，低着头捶着胸说:“神啊，开恩可怜我这个罪人！”税吏谦卑认罪祷告，神就以此算他比法利赛人为义。在这世上有两种人，一种是知道自已是罪人的义人；另一种是不知道自已是罪人的罪人。我们在祷告的时候，要做知道自已是罪人的义人。

      （五）要倾心吐意地祷告。倾心吐意地祷告，必蒙神垂听。《撒母耳记上》记载了一个祷告范例：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说:‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’”（撒上1:10-11）哈拿因为不生育受到对头的激动，她来到神的面前，倾心吐意地祷告，祈求神垂顾她的苦情，赐给她一个儿子，她必使儿子终身归神作拿细耳人。神就垂听她的祷告，赐给她一个好儿子撒母耳，后来成为神家中时代的工人。

      （六）要不灰心、不住地祷告。圣经记载，主耶稣又教人祷告不要灰心，他设了个“寡妇求不义的官”的比喻，总结说，神为他的选民忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？神要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（参路18:7-8）从比喻中我们看到，天父做事，有他的时间表，他会为他的选民“忍了多时”，还会“等候”施恩（参赛30:18）。那么，神为什么要人等，而不马上施恩惠呢？因为在神的计划和旨意中，人需要时间成长、学习，需要经历锻炼，才能培养出忍耐、谦卑、勇敢、坚强等美德。人是否经得起风雨、挫折和具备经受时间考验的毅力，在等候神中才能彰显出来。和做人一样，祷告也要不屈不挠，不能半途而废，不可灰心、放弃。保罗说:“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”（西4:2）“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（罗12:12）

      （未完待续……）

本文选自《陕西基督教》2024年第3期