自基督教会建立以来，每个世纪的基督教会内部都会涌现出许多异端，在搅扰破坏着基督教会的健康成长，更甚者，时至今日的一些异端已发展为对社会产生极大危害的邪教组织。{1} 鉴于此，作为教会群体的成员需谨慎防范与极力辩驳异端邪说，免入异端邪说之岔路。尽管异端如同妖精变化多端，令人炫目，然而，只需炼就“火眼金睛”，就能识别其真面。那如何炼就呢？笔者试从以下方面展开论述。

      一、厘清何谓“异端”？

      要弄清楚“异端”为何，需参看两本神学辞典中“Heresy异端”词条的解释。一是《当代神学辞典（上）》中的解释为，“异端”的希腊文为haeresis, 原意为“选择、小教派”，在新约圣经共出现9次，分别用来指：撒督该人（徒5：17）、法利赛人（徒15：5，26：5）、拿撒勒党（徒24：5，28：22）。另外，这词亦可指教会中的分裂团体，成因包括山头主义或缺乏爱心等（林前11：19，加5：20）；保罗在《提多书》三章10节用了异端的形容词，来指责一个分裂的群体。后来，这词在教会中主要是指一种错误的神学思想或教义；就如《彼得后书》二章1节，称那些否认耶稣基督位格与工作的人，为 “陷害人的异端”。{2} 二是《基督教圣经与神学辞典》的解释为，“异端”是“新约圣经用语，原意可指某一教派（徒5：17）或与正道不合（含有邪恶之意）的信念（加5：20），后者含有邪恶的意思。这个字现在一般指那些持定或传播一种与圣经及大公教会的教义信仰相违背的思想和教派。” {3}

      以上词条的解释清楚显明，异端不仅是指与正道不合的信念（即与圣经及大公教会的教义相违背的思想），且指那些决意从恶，持定与传播歪曲的教义，自行与教会分离的人。这是识别辨析异端时先要厘清的基本内容。此外，还需掌握鉴别异端之原则。

      二、掌握“五问”正统值之鉴别原则

      一直以来，基督教会用来鉴别与指正异端的信仰标准为：圣经、大公信经（使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经、迦克顿信经）和教会权威。香港浸会神学院吴国杰教授在《正邪难辨：再思宗教判断正统与异端的权威标准》一书中，提出“关乎信仰立场实际并非单纯二分，而是光谱式地分布”{4}，所以，他以圣经与大公信经（特别是使徒信经和尼西亚信）为重要参照，迦克顿信经为辅助参考，结合当代教会的实际处境，更是为避免造成教会内部的分裂，从而提出以五个问题作出“正统值”的评估，{5}笔者将之称为“五问”正统值原则。接下来，笔者将详述用这个五个问题如何进行“正统值”评估。

      （1）该教派是否以公认的新旧约经卷为信仰最高权威？（查问是否以圣经新旧约66卷为基督徒信仰的最高权威？）

      答案为是，认为圣经为基督徒信仰最高权威，不可随意删减，就加1分；答案为否，认为圣经可随意删减，就减1分；答案无法确定、模棱两可不能确定、或资料不足得0分。

      （2）该教派对圣经的诠释是否符合正统的框架与原则？（查问是否严谨、忠于经文的本意去解经？）

      答案为是，认为解经时当小心谨慎、当注重联系圣经上下文，让圣经说话，就加1分；答案为否，解经时断章取义，随从己意歪曲圣经经文，就减1分；答案无法确定、模棱两可不能确定或资料不足得0分。

      （3）该教派信仰是否与《使徒信经》的教义大纲相合？（查问是否认信《使徒信经》所内涵的基本信仰要义？）

      答案为是，认信其中每一信仰条款，就加1分；答案为否，完全不认信或只认信某一部分，就减1分；答案无法确定、模棱两可不能确定或资料不足得0分。

      （4）该教派信仰是否切合《尼西亚信经》的神学规范？（在此《尼西亚信经》是指381年的《尼西亚—君士坦丁堡信经》，它以“我们信......”开始，后申明大公教会对天父上帝、耶稣基督、圣灵的信仰。这是对基督教信仰内容的权威性表白，即教会对信仰对象三一上帝的理解。此处查问其信仰的内容是否符合对圣父上帝、圣子耶稣基督、圣灵的三一信仰之神学规范？）

      答案符合三一信仰，加1分；答案不符合，完全否认三一信仰，只接受三位三体；或只认可圣父是神，而否认圣子、圣灵的神性，又或认可圣父、圣子是神，而否认圣灵的神性，又或认可圣父、圣子、圣灵是三位一体之独一神，而否认基督真实的人性与十字架的救赎之工，就减1分；答案无法确定、模棱两可不能确定、模棱两可或资料不足得0分。

      （5）除上述四点，教派是否有其他与正统标准相违之处？（此处可加上依据对正统信仰的理解加入其他条件，可以迦克顿信经与因信称义为标准，可查问是否认信“因信称义”？）

      答案为是，就加1分；答案为否，强调靠守律法称义、靠圣礼行为称义、认为浸礼行为乃为得救之必须、靠道德行为得救；此外，或要求盲目顺服领袖、忽视认罪悔改、过圣洁的生活等等，若强调其中任意一项就减1分；答案无法确定、模棱两可不能确定、或资料不足得0分。

      根据以上五个问题进行详细评估后，再将五条问题评分相加，即得出从-5到+5的总分，反映该教派与传统正统标准的距离值（简称“正统值”）。吴教授在《正邪难辨：再思宗教判断正统与异端的权威标准》一书对从古至今几个比较出名的异端进行了“五问”评估并得出了其相应的“正统值”，如古代的伊便尼派得-5分，孟他努派-4分；当代的摩门教得-4分，东方闪电-5，耶和华见证人得-1分，从此可见，这些异端的正统值都是负值，且离正统值的最高分+5分相差甚远，说明他们的信仰内容与正统信仰标准偏差甚大，很容易就判定他们是异端。

      结语：

      近年来，中国教会面对异端的挑战日益严峻，有不少新兴的似是而非的教导吹向教会，引诱教会信徒出走教会，偏离信仰正道，误入歧途，甚至对社会造成危害，此时，教会需集中火力，教导信仰的基本要道，这正是“五问”正统值鉴别异端之基石，是炼就信徒“火眼金睛”的重要途径。当基督徒掌握了这些信仰的重要内容，就免于恐惧与疲于应付异端的变化多端，{6}更是助于基督徒清楚自己的信仰内容，好好奠定信仰的根基，活出美好生命见证，促进教会合一，促进社会的和谐发展。

注释：

{1}可参看中国反邪教官网，此网站以图片、视频和文字等形式列举了目前对中国社会造成极大危害的邪教组织的相关资料。

{2}杨牧谷编：《当代神学辞典（上）》（台北：校园，1997），491页，见“Heresy异端”条。

{3}卢龙光编：《基督教圣经与神学词典》（香港：汉语，2003），252-253页，见“Heresy异端”条。

{4}吴国杰著：《正邪难辨：再思宗教判断正统与异端的权威标准》，香港：浸信会出版社，2014，312页。

{5}吴国杰著：《正邪难辨：再思宗教判断正统与异端的权威标准》，261页。

{6}蔡丽贞著：《我信圣而公之教会》，台北：校园书房，2004年，67页。

本文选自《陕西基督教》2022年第3期