四旬期（lent），也叫大斋期。顾名思义此教会节期有四十天，它对操练基督徒的灵性十分有益。四十天的时间主要为记念耶稣在约旦河受洗后到旷野禁食，并三次击退魔鬼利用食物、权势以及世界荣华对他的试探。教会传统中，基督徒在四旬期通常用斋戒、克己、沉思、默想等方法操练灵性，并预备庆祝耶稣基督从死里复活的伟大事迹。

  耶稣受难的事迹四卷福音书都用了非常多的笔墨描写。在耶稣受难的整个过程中，天上显出异象，幔子从上到下裂为两半，基督甘愿舍弃自己的生命成就救赎大工，很多在场的人见证这一圣迹，且有不少人信靠了耶稣（太27：45-56）。我们今天默想的是《约翰福音》书中所独有的一处经文，也被称为十架七言之第六言：“耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19：30）

  为何约翰特别记载符类福音所没有的“成了”这一言呢？仔细查考和思想，我们发现《约翰福音》省略了符类福音中的一些资料，如：耶稣受试探、登山宝训、主的晚餐等等。同时，使徒约翰也记载了相当多符类福音所没有提及的资料，如迦拿婚宴水变酒、拉撒路复活、七个“我是”的宣告等等。仔细阅读和查考，会发现使徒约翰如此叙述，有其非常明显且独特的意图，他要明确地指出耶稣是神的儿子。因此，约翰记载“成了”这句圣言有非常深刻的意义。因为人在罪中无法自救，唯有那道成肉身的神之子耶稣，才能完成救赎。十字架上的一句“成了”也正是神最高智慧的彰显。“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的智慧何其难寻！”（罗11：33）

  当我们置身于十架之下，仰望那被钉于十字架的耶稣，他生命将尽，众人却听见他说了两个字“成了”。你最直接的反应是什么呢？“成了！主啊，你所说的成了是指什么呢？”这应该是凡听见之人都想解开的问题。一个垂死之人，竟然说了只属于胜利者的口号：成了！这无疑是对想钉死耶稣之人的讽刺，更是给予信靠他之人的安慰和恩典。

  “成了”，成全了律法，彰显了神的爱和公义。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”（罗6：23），这是律法公义性的要求。然而，神预备耶稣成为世人的替罪羔羊，以无罪的代替有罪的，除去世人罪孽（约1：29）。这不仅是神对世人的爱，更是神的恩赐，使我们可以在主耶稣基督里，得以永生。

  神是爱，他一如既往地爱我们，甚至“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。主耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：45）这是神之爱最崇高的彰显；而十字架上的“成了”则成为这份爱的成功救赎。

  “成了”完成了父神的旨意。耶稣基督以圣灵感孕、童女生子的方式进入人类历史，此事件早已在圣经《旧约》中被预言。藉着先知预言，顺应历史进程，以预言在历史中的应验指向耶稣基督就是神的儿子，这是神莫大的智慧。主耶稣自己也宣告：他来乃是要成全律法和先知（太5：17）。

  以赛亚先知预言说：“耶和华定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:10上）耶稣在十字架上的“成了”，正是应验了以赛亚先知的预言。主耶稣一句“成了”便低下头，将灵魂交付神了，成为了他在世事工的最高峰。因着他的顺服，他完成了父的旨意，才使得我们今天有机会来到神的面前，呼叫：“阿爸，父！”

  “成了”是一个得胜的宣告。耶稣曾对门徒说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活”（路24：7），并且还说“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。在基督徒看来，死亡是复活的开始，因为死孕育着生。主耶稣曾用麦子的比喻说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约12:24）。《约翰福音》19章28节告诉我们，耶稣知道各样的事已经成了，故向死亡宣告说“成了”。因为死亡正是他开始得荣耀的第一步。

   “成了”是《约翰福音》特别记载的，约翰藉着这两个字，让我们看到一个被钉在十字架上的得胜者。耶稣基督虽然与强盗同列，但他却以“成了”宣告救赎之工的胜利。这是约翰的写作用意，更是神伟大的智慧。耶稣已经在向世界宣告了他使命的完成。其实，这声宣告也叩问着我们当下如何去回应神的责任和使命。我们当共同默想主耶稣基督的受难圣迹，在日常生活中，用信心的行动回应耶稣宣告的“成了”，并热切、喜乐地庆祝主基督的复活！

本文选自《陕西基督教》2022年第2期