上帝因为爱而创造，创造了包括天地人在内的宇宙万物。人在天地间，既可仰视天，也可俯视地。天上有日月星辰，地上有绿水青山。而上帝创造的这一切，也在述说造物主的荣耀。红日明星显主光辉，照遍万类显主能力。正如经上所记，诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段（诗19:1）；“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)世上万千，都在显明上帝的存在，并见证他用大能的命令托住万有。万有本于他，依靠他，归于他。

一、全地都属耶和华

有人说，这个世界是属于魔鬼的。因为他们看到经上有一句话，“全世界都卧在那恶者手下”（约一5:19）。然而，虽有魔鬼迷惑人心，罪恶好像得胜，天父却仍掌管一切。再者，从源头上说，世界是上帝创造的，当然是属于上帝的。从终极上说，世界也要归于他，表明世界还是属于上帝的；从源头上说，这是“归根”；从终极上说，这是“结底”。归根结底，世界是属于上帝的。这是天父的世界，不是魔鬼的世界。经上说，看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的上帝。地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华（申10:14，诗24:1）。

上帝因为爱而拯救。上帝创造了这个世界，造完之后，并没有任其自生自灭。罪入了世界，我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今（参罗8:22），上帝因为爱，预备了救恩，这救恩不仅仅是临到人的，也包括整个世界。我们很熟悉的经文“上帝爱世人”（参约3:16），英文的直译是“上帝爱世界”。上帝爱世界，包括人，包括天，包括地。他爱普及万千。人被创造的时候，就领受了一个神圣的使命。上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26-27）

由此可见，上帝看重人，也看重海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。这显明他的爱是何等宽广。他邀请一切凡劳苦担重担的人到他这里来享受安息；当全地（整个土地）和地上的生物，当天空和空中的鸟，当海水和海里的鱼类等万物一同叹息、劳苦的时候，他的爱也临到一切被造物。他要求他所创造的人类担起责任，修理看守好所有的受造之物，比如注重休养生息，让土地休耕、不可涸泽而渔等。人看守好这个世界就是对上帝尽责，人破坏了这个世界就是对上帝犯罪。

上帝之子耶稣基督给我们留下榜样。圣经说：“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜；外邦人都要仰望他的名。”（太12:18-21）这里讲到，人子耶稣在大地上行走的时候，他是怎么做的呢？压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。

二、恢复万有和谐美好的关系

耶稣来，带来上帝的救恩。这个救恩是要恢复受造之初的美好，就是要恢复人与上帝，人与人，人与自然之间的和谐美好的关系。由此可见上帝整全的救恩，不单单是救赎人，还包括整个自然界。倘若我们不去爱上帝所造的自然界，而单求我们自己得到救恩，这是不合宜的，也是不完满的，也不是上帝的心意。

人作为万物之灵，我们要听见天地的叹息劳苦，要想到天、地、人是个命运共同体。通俗地说，天好，地好，人才会好。当今世界，有着不少问题，有人类的问题，也有自然的问题。人类的问题，比如人欲望膨胀、道德滑坡、暴力冲突等；自然的问题，比如天空出现臭氧层的空洞，空气的污染，土地的硬化，水污染，菜蔬的污染，生态失衡等等。这一切很多人在关注，但也不乏只会批评的人。

有了问题，犯了错误，需要适当的批评，但批评只是工作的开始而非结束。重要且可贵的是进一步的行动，要承担作为人类共同体所犯错误的部分责任，因为爱，就在有需要的地方看到自己的责任。费心费力、不遗余力地批评，这是不明智的；智慧的做法是应该节省更多的精力去建造。人类理应体会上帝的心意，担起上帝赋予我们的神圣责任，去修理看守好他的创造。

上帝所造的这个世界，起初是美好和谐的。因着种种原因，不少是人为造成的原因，如今这个世界，面临很多严峻的挑战。人类不仅需要有先知的批判和批评，去发现问题；更需要有仆人的建造与服务，去解决问题。

在相当长时间里，人们以为自己是世界的中心，是自然界的主人，而自然界仅仅是人类的仆人，人可以任意支配自然、改造自然。这样的认识，就导致自然生态被破坏，自然资源被掠夺，产生生态危机。

自二十世纪六十年代起，教会开始对圣经中关于人与自然的关系问题重新研究和全面审视，认识到人类中心主义存在偏颇。圣经记载，上帝爱护土地，设立安息年，命令人在每七年的第七年要休息，也要让土地休息，休耕制度是上帝对土地的爱护。后来以色列人没有照着行，百姓不断犯罪得罪上帝，因此被掳到巴比伦，这也就使土地得到了休息。圣经记载，上帝爱护动物。人不可涸泽而渔，不可连母鸟与雏鸟一同抓去（参申22:6-7）。在《创世纪》中，上帝晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。”（创9:8-10）。人和自然都在上帝面前，与上帝立了约。

圣经帮助我们认识到人及自然万物都是上帝造的，上帝爱他的一切所造。上帝赋予人与自然都有生存的权利以及被尊重的权利，人类不仅要爱人如己，也要爱自然如同自己，要与自然和谐共生。

这和我国传统文化是相通的。中国传统文化讲“万物并育”、“万物一体”、“天人合一”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”等。儒家认为仁者以“天地与我为一，万物与我并生”，尊重自然就是尊重人自己，爱惜自然界其他的生命，也是爱惜人自身的生命。孔子讲“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孔子指的是，把对树木的乱砍乱伐、对动物的滥捕滥杀，视为不孝和不道德。老子庄子讲，人要懂得天地之道，顺应自然，尊重自然的价值与规律，对万物“利而不害”。北宋哲学家张载说：“民吾同胞，物吾与也”，意思是说，天下人是我的同胞，世上物是我的朋友。

思想决定行动。人是“地球大家庭的管家”、“看护人”。人要与上帝同工，上帝爱整个世界，人也要爱这一切，包括天，包括地，包括人。

这是天父世界，他爱普及万千，遍及蓝天、大地及天地间的人类和万物。包括一切被遗忘的人，包括“小子中最小的一个”，包括一切被剥夺的受造之物，包括任何一支“压伤的芦苇”。我们起来建造吧！让上帝的爱、上帝的救恩临到世间万千，建造一个美好的家庭，一个美好的乡村，一个美好的城市。什么时候？如今就是了。现在是时候了。

本文选自《陕西基督教》2020年第1期