经文：诗137；耶4:9-22,9:1；诗122:6-9；罗9:2-3，13:1-7；太5:14-16

去年是中国人民共和国成立70周年。国庆节前或当天，许多教会团体、堂点组织了各种庆祝活动，为祖国经过70年艰苦奋斗所取得的辉煌成就而感恩，祝愿祖国的明天更加美好！这里，我以“基督徒的爱国表达”为题，分享个人点滴认识。

一、爱国是对祖国感情的自然流露

人人都有家国感情，不论性格内向、外向都会流露出来。我们看看当初被掳到巴比伦的犹大人是怎样流露他们家国感情的！

（一）思念故乡、怀念祖国。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了……耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137:1，5-6）这两句充满感情色彩的诗句反映出，被掳到异国他乡的犹大人，时时想念着自己的国家，怀念家乡的美好生活。公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦率兵攻陷耶路撒冷后，抢走圣殿、王宫中贵重物品，用火焚烧了圣殿及王宫，还把犹大政府官员、技术人员等众多社会精英分批掳到巴比伦，使他们遭受背井离乡的痛苦（参王下25:8-21）。每当想念家乡的时候，他们就无比伤痛，总是以泪洗面。这种对祖国、对家乡的思念之情是真挚的，是内在感情的一种自然外露。

（二）与敌作对、不愿合作。《诗篇》137:3-4说：“因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说:‘给我们唱一首锡安歌吧！’我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”在被掳的犹大人眼里，“掳掠我们的”和“抢夺我们的”巴比伦人，与强盗毫无二致。敬拜假神的巴比伦人寻欢作乐时要他们唱“锡安的歌”，他们自然不能接受。“锡安”是犹大人心中的圣城，“锡安的歌”是赞美敬拜神时使用的圣歌。巴比伦人要犹大人在敬拜假神的地方唱“耶和华的歌”，既是对神的不敬，也是对其信仰的侮辱，这些爱神爱国的人自然不会满足其要求！

（三）不忘国仇家恨、愿敌遭报。《诗篇》137:7-9说：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说，‘拆毁、拆毁，直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇，将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福，拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福”。这段诗句不是描述诗人的刚硬惨忍，而是倾诉侵略者对犹大人犯下的滔天罪行。巴比伦人攻陷耶路撒冷时拆毁圣殿，将婴孩摔死在磐石上，这种悲惨的场景，诗人不会忘记，他以诗歌来表达他内心的苦闷以及对敌人的愤慨。

《诗篇》137篇充分表现出以作者为代表的犹大人对祖国的深厚感情，通过怀念家乡、思念祖国，与敌作对、不愿合作，不忘国仇家恨，希望敌人遭报应等形式表达出来。我们的祖国同样也经历了这种遭遇，八国联军曾侵略中国，日本侵略者曾占领中国大片土地，惨绝人寰地杀害我几十万同胞。我们不会忘记，也不能忘记。在抗击外国侵略中，许多中国基督徒参与其中，英勇奋斗，这些人都是我们学习的榜样。

二、爱国是对祖国赋予责任的勇敢担当

明末清初的思想家顾炎武说：“国家兴亡，匹夫有责。”对于国家，每一个人都有一份义不容辞的责任和义务。爱国就是一种对祖国赋予责任的一种担当。

（一）为祖国祈福，求平安。没有人不希望自己的国家、家庭及家人好。只有国家和谐稳定，教会才有发展和复兴的基础。基督徒不论身处何处，都要为祖国求平安，为“万人”和君王及在位的祷告代求和祝谢，祝福祖国国泰民安。

《圣经》中有不少这方面劝勉，如《耶利米书》29:7、《诗篇》122:6-9及《提摩太前书》2:1-3等。这三处很有代表性的经文提到三个方面的祈福：一是要为被掳的地方求平安，只有这里平安，被掳之人才能享受平安；二是为圣城求平安，愿这里“城中平安”、“宫内兴旺”；三是将祈福求平安上升到信仰高度。我们要学习先知及保罗这种爱国情怀，为世界、国家和人民祈福，求平安，祝福祖国国泰民安，繁荣昌盛。

（二）尽公民义务，担社会责任。基督徒既是天国国民，也是国家公民，既要爱神爱教，也要爱人爱国。一是顺服执政掌权的。宗教改革家马丁·路德认为执政掌权的也是神所命定并使用的人，顺服执政党掌权的与信仰并不矛盾。正如使徒保罗所言:“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（参罗13:1-2）二是支持政府维护国家主权和领土完整。我们从《圣经》看到，地域、疆界都是神所立定的。 “他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒17:26）。皮之不存毛将焉附。犹大人希望国家统一，在上帝定准的疆界幸福生活。今天亦不例外。维护祖国统一和领土完整，是我们基督徒义不容辞的责任。三是积极服务社会，建设伟大国家。耶稣说他来不是要受人的服侍，乃是要服侍人（参可10:45），我们的光也当这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（参太5:16）。《使徒行传》也强调，众人以为美的事要留心去做（参罗12:17）。习近平主席讲：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”从教会历史看，不论是辛亥革命时期、抗日战争时期，还是社会主义建设时期，许多基督徒都留下了爱国爱教的美好榜样。教会需要积极实践信仰，以满腔的热情投身到祖国的建设中，为祖国繁荣昌盛贡献力量！

（三）做好自身事情，发挥社会正能量。中国基督教曾经有一段时间没有治理权、经济权和传教权，被称作“洋教”，因此也不为大多数人民群众认同和接受。新中国成立后，一些爱国基督徒，如吴耀宗、邓裕志、刘良模等发起的自治、自养和自传的“三自爱国运动”，隔断与西方差会的联系，取得独立，脱掉“洋教”帽子，被人民接受。国家独立，宗教自由政策得以制定落实，教会发起三自爱国运动，基督教才有了今天这样的美好光景。因此，我们要倍加珍惜这样的美好光景。坚持三自原则及基督教中国化方向，加强自身建设，内强素质，外树形象，依法依规开展教会各项工作，正信正行，对社会发挥积极作用，就是爱国的具体行动。

三、爱国是信仰的有机组成部分

基督徒是天国子民，当然要热心天国的事，对神忠心，但也不能忘记自己也是地上的国民，也要为国家尽忠心，两者是统一的。圣经中不乏这方面的例子。

（一）耶利米爱国爱民。当耶利米先知得知国家因恶行要受神公义的审判后，非常着急，尽力劝勉人民，责备领袖的过错，希望改变不利局面。为此，他遭受到了逼迫凌辱，经历逃亡、枷锁和囚禁等苦难。耶利米深爱他的国家、民族和同胞，为其昼夜哭泣，眼睛流泪，因而也被称为“流泪的先知”（参耶4:19，9:1）。

（二）但以理为祖国祈祷。但以理经历了亡国与

被掳的全过程。在异国他乡，经历了狮子坑的艰辛与被高抬的荣耀。但无论何境遇，他都未忘记自己的身份，坚持每天三次跪在神面前，面向耶路撒冷，为祖国祷告，求上帝怜悯施恩（参但9:16）。但以理爱他的祖国，盼望祖国早日独立，摆脱敌人的统治。

（三）耶稣为圣城哀哭。耶稣预知耶路撒冷将要遭受的患难，百姓却一无所知，所以他不禁为此极度忧伤，极其难过，失声痛哭。耶稣深爱这个城市和这里的人民，为其罪恶、百姓的不悔改及城市悲惨的命运哀哭，强烈的爱国爱民情怀在这里表露无疑（参太23:37-39）。

摩西为以色列人免受因制造金牛犊而受到神的惩罚，愿意牺牲自己，在上帝面前消灭自己的名号（参出32:31-33）。保罗也是“大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗9:2-3）。

有国才有家，有了国家的和谐稳定，教会才能更好的发展。爱国并不违背《圣经》及基督教信仰精神，基督徒爱国是理所当然的！

本文选自《陕西基督教》2020年第1期