经文：路16：1-13

　　经文中，这个不义的管家因为浪费主人的财物，主人得知后，要免去他作管家的职份。管家灵机一动，迅速盘算，在交账前不多的时间机会里，为自己谋取最大的利益。写错账单自然是不行的，主人会追究。他就在主人的欠账上作文章，拿出新账本，让欠债之人将欠账数额写小，为的是自己将来万一他走投无路时，可以到这些他曾恩待之人的家中，得到他们的接待。为什么主人夸奖这个不义管家“聪明”？又为何耶稣让门徒“藉着不义的钱财结交朋友”？

　　一、主人为何夸奖不义的管家？（1-8节）

　　“主人就夸奖这不义的管家作事聪明，”“主人”是指那财主；他显然地知道这管家之所为。“不义的管家”形容他不好的品格，特别指他不忠于主人的钱财。主人非但没有因为管家浪费他的钱财责罚他，却夸他聪明，这令人困惑。“聪明”即精明，灵巧，机智。主人夸的是他看得远、想得远，懂得运用他手上所能动用的钱财为自己预备将来之需。也指他珍惜时间、机会、权力、恩赐、职份等一切有利条件，未雨绸缪，精心预备将来。主人并非夸他的不忠不义。

　　“今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明，”‘今世之子’就是现今这世代的人，即指一般世人；‘光明之子’就是里面有基督生命之光的人，即即指信徒（参约12：36；弗5：8；帖前5：5）。

　　耶稣借此告诫门徒，当珍惜恩典，预备永生。今生之子生活在物质世界中，一切以得到今世的好处为目的。他们为追求财富、知识、地位等一切眼前的利益，付出的聪明、劳苦，怎样形容也不为过，不义管家就是例子。虽然他做事的方式不择手段，以权谋私，令正直人厌弃。但是，他聪明地预备将来，值得门徒学习。

　　耶稣指出，世人都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，信徒岂不更应善用才智，来努力争取天上的保障和奖赏吗（参太10：16）？

　　人无远虑，必有近忧。人若不为将来考虑，人生没有目标，终将一事无成。下坡路走起来轻松快活，今世的舒适享乐，这是世人喜好并追求的。然而，基督徒不是今世之子、物质的奴隶，而是属神的光明之子，有属天的生命，应当竭力在今生预备永生。

　　二、耶稣为何让人用不义的钱财结交朋友？（9节）

　　“要借着那不义的钱财，结交朋友”，“不义的钱财”并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的；这个世界里所有的财物，即使是用合法手段得来的，但在神的眼中看来都是神的对头（参13节），都是不义的。为何说它是“不义的钱财”呢？尽管在世人眼里，钱为中性词，无好坏之分，当人用偷窃、抢劫、坑蒙拐骗等违反法律或道德的手段获取的钱财，才是不义的。然而在神看来，一切世界中的钱财都不义。《圣经》说：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；”（罗3：10）“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）世上没有一个义人，人所创造、赚取的钱财自然也是“不义”的。“在神面前谁是正直的呢？一个凡人怎能纯洁呢？在他眼中，月亮没有光辉，星辰不算皎洁；何况那如蛆虫的世人。人在神眼中又算什么呢？”（伯25:4-6）在圣洁的神眼中，看钱财为“不义”，不正合情合理吗？

　　“结交朋友”指照着主的引导，适当地使用手中的钱财，去帮助那些有需要的人。钱财只在今世活着时有用处，死后到神的国里就毫无用处了。“永存的帐幕”指信徒将来永远的住处；他们将要在新天新地里与神同住，直到永世（参启21：3）。

　　耶稣也绝不会让他的门徒用偷、抢、骗等犯罪手段得到的钱财去结交朋友，预备进天国的资格。《圣经》多次警告人要按着正路得钱财。“不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。”（箴10:2）“为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！”（哈2:9）“作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。”（提前3:8）

　　耶稣让基督徒利用钱财帮助有需要的人，受助者会在基督的审判台前讲述他们美好的见证，接他们进入永恒的天国。耶稣让人合理地使用今生的钱财，为进入永恒的天家预备道路，而不要以钱财为人生目的。世上的钱财会有无用的时候，天上永存的账幕没有穷尽。

　　三、四组对比的含义（10-13节）

　　耶稣以不义管家为例，用四组对立的事物作对比，提醒门徒作主忠心的仆人。

　　小事与大事。这可证明前面的比喻并不是赞同不义管家的行为，而是勉励信徒应在最小的事上忠心，神才会将在永恒里有真实价值的工作托付我们。人的忠心都是从小事做起，逐步操练、长进，直至做好大事。钱财是这样，在小钱上忠心，在大钱上才能胜过诱惑。天下万事，道理皆同，善行要从最小的事做起，防范罪恶，要从警戒最小的罪开始。

　　不义的钱财与真实的钱财。不义的钱财就是指今世的钱财、物质的钱财。真实的钱财，指天上的财宝。如果作人的管家而不忠心，浪费主人的钱财，他很快就会被老板炒鱿鱼。作为神的管家，基督徒一切恩赐都是神给的，若不能忠心地用在神喜悦的地方，神就不会将更有价值的恩赐托付给他。

　　别人的东西与自己的东西。“别人的东西，”指世上的财物，它们生不带来、死不带去，都是受神之托暂时代为管理的东西。“自己的东西，”指我们可以永远占有的属灵财富，包括永生和神的奖赏。天上的财富远比地上的钱财珍贵，但假如我们不能忠诚地处理地上的钱财（不论我们有多少），我们便不配处理神国中无穷尽的财富。

　　神与玛门。“玛门”，指金钱，利益，财富。神国子民是主用重价买来的，我们不再是自己的人了（参林前6：19-20），乃是属神的子民（参彼前2：9）。但人心若是向着地上的财富，它就会霸占人心，钱成了人的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。爱钱财是体贴肉体的舒适、今生的享乐，爱神是体贴灵魂的丰盛，追求永生的福分。神与玛门是完全对立的。人看重金钱，就不会看重神。侍奉钱财，就会为追求钱财不遗余力，他心里神的道就会很贫乏，以致很难在真理上站立得住。一个人不能拜两个主，只能选其一。作主忠仆，要警诫不拜一切有形无形的偶像。钱财就是其中之一，要学会忠心地使用钱财，单单敬拜耶稣为主。耶稣警诫我们，不要像法利赛人般假冒为善，既爱钱财，还表面遵守律法，假装敬虔自义，神是知道人心的。贪爱钱财，实质就是贪爱自己；爱人，其根源乃在于对神的爱。

　　耶稣通过这个故事，要光明之子运用智慧才干，为永恒的国度事工尽力预备。