前两次我已经和众弟兄姐妹交流了信心的重要性、什么是信心、信心的来源和什么是讨主喜悦的信心四个方面的内容。今天，我愿借此机会，继续与大家交流“信心与看见”和“信心与等候”这两个重要问题。愿全能的神赐福他的话语。

　　一、信心与看见

　　（一）信心能够开阔视野。
　　俗语说：“耳听为虚，眼见为实。”一般人用肉眼看到的事物，都认为它确实存在，否则就心存怀疑，或者认为不存在。有些事物是不能照此推理的。例如像空气、微尘、电流等，这些事物虽然用肉眼看不见，但它们确实存在，而且与我们的日常生活休戚相关。一般肉眼所看见的，是这个现实物质世界的人和事物。我们借助望远镜、或者显微镜，用肉眼就会看到自然界或者太空中更多的事物。对一个相信神的信仰者而言，眼界会更加广阔。我们不仅能了解和看到自然界的诸多事物，而且还会深入到灵界的领域，知晓更多属天的奥秘。因为一个有信仰的人，凭着自己的信心，能够看见物质背后的东西，能够看到一个属灵的世界，发现一些属灵的规律。例如有人说，我们的宇宙可能不是唯一的，也许有另一个宇宙与其平行存在。科学家把这种现象称作平行实体。科学家只是发现一些存在和规律，却没有能够说出其源头。可使徒保罗凭着信心，用属灵的眼睛却看到了另外一些东西：“万物都是靠着他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”（西1：16）《希伯来书》也说：“所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11：3）《现代中文译本》把这句话翻译为“那看得见的，是从那看不见的造出来的。”显而易见，我们所看见的宇宙后面，拥有一个更加丰富的属灵世界。
　　（二）信心就是看见。
　　耶稣生前将跟随他的人分为两类：一类是看见才会相信的人；另一类是相信就是看见的人。耶稣认为第二类人是有福之人。例如在《约翰福音》20章，耶稣与多马的简单对话就说明了这个问题。耶稣从死里复活，向门徒多次显现，其中一次多马不在场。后来有人告诉他这件事，他却不相信，说：“我非看见他手上的钉痕，同指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总是不信。”（约20：25）过了八日，主耶稣再次显现，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。”（约20：27）接着耶稣说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20：29）这段话使我们看到：耶稣对那看见才相信的人，既没有批评，也没有表扬，但对没有看见就相信的人却给予“有福了”的美好祝愿。
　　（三）凭信心看见的人是有福的。
　　《圣经》里记载了许多凭信心而蒙福的人。摩西是旧约时代的属灵伟人。他用肉眼没有看见过耶稣，却凭着信心，用属灵的眼见看见了主。“摩西因着信，长大了，就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因为想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕主怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11：24－27）以利沙是先知以利亚的高徒，是神所重用的著名先知之一。亚兰人和以色列人打仗，以利沙把亚兰人的计谋告诉以色列人从而避免了一场灾难。亚兰王派人捉拿以利沙，用好多的兵围困先知所住的多坍城。以利沙的仆人清早看见这种情景非常害怕，说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好。”神人以利沙说：“不要怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙为仆人祷告，神开启眼睛，他就看见满山有火车火马围着以利沙。（参王下6：8－19）
　　我们也是有福的人。信心与看见之间关系非常密切。有信心的信徒，虽然没有看见耶稣，却是信他，知道他还要再来；没有看见圣城新耶路撒冷，凭着信心却有活泼的盼望；没有在耶稣时代出生，亲自接受主的帮助，凭着信心却成为奇异恩典紧随的蒙福之人，正如彼得所言：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今，虽不得看见，却因信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1：8）。
　　我们会知道更多“神的国”的事情。《圣经》里所有的预言都要实现，所有的记载都是存在。我们的信心不能停留在“相信耶稣”这个层面上，要着眼现实，追求更远。着眼现实，就是在今天的现实处境中，更好地尽自己的本分，做好家庭、单位和社会上的一切本职工作，荣神益人。追求更远，就是在地如同在天，在世过属天的生活。正如保罗所说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）

　　二、信心与等候

　　《希伯来书》说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）信心和实底之间，有时距离很远，有时却很近；有时不需要等候，有时却需要。根据绝大多数信徒的信仰经验，我们刚开始相信耶稣的时候，祷告一般都蒙垂听和应允，可信主时间一长，觉得主好像变了，老是不应允我们，祷告往往需要等候很长时间，甚至有的祷告最终也不蒙垂听。这种情况说明，在起初的时候，我们的心思像孩子，神给予信心上的鼓励，后来长大，有了私心杂念，神设置障碍，希望以此让信徒学习祷告的功课，除去私心杂念，使信心渐渐长大。 讲道王子司布真说：“圣经的应许，就好像是天国银行的支票，我们凭着信心在后面签字，然后拿到神面前，请他支付。”的确是这样，支票有短期、长期和无效之分，只要是真支票，不论是长期还是短期，总会兑现。信心也是这样，有时需要等候。
　　（一）父母之所以伟大，是因为他们总是以最大的爱、包容和忍耐对待儿女。有时候，儿女们都不知道自己对父母在说什么，做的是什么，结果意味着什么，父母能否接受，但父母好像什么都不在乎。这是他们爱儿女的缘故。因为爱，他们总是按照自己认为对儿女最好的思路对待儿女。他们知道，什么时候可以给孩子吃奶或者奶粉，什么时候可以吃馒头和蔬菜；一些给孩子会产生不良后果而儿女又不知道的要求往往会被拒绝。我们的信仰也是这样。神是全能的，也是无所不知的，有时候要我们在祷告中等候，是要我们的信心不断成熟和老练，知道怎样祷告才能蒙福的真谛，更好地体会他的心肠，明白他的旨意。
　　（二）神要查验我们的信心是否真诚。神是检查人心思和肺腑的神。 凡不以真诚祈祷的，神也不会以真诚待他。撒都该人和法利赛人到耶稣面前寻求神迹与智慧，不是要真诚地相信耶稣，舍己跟随耶稣，而是要抓耶稣的把柄，置他于死地。无所不知的耶稣当然知道他们的计谋，不仅没有满足他们的要求，反而当众给了他们严厉的批评。我们相信神，向神祷告，应该是发自内心的诚实相信和祷告，“试试看”的心态是要不得的。“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4：24）
　　（三）信心需要通过考验来坚固。农民朋友春天种下去的庄稼种子，要等候好几个月才有收获。在这期间，他们需要经
　　受等候的煎熬。我们的信心也一样，需要经过必要的试验和锻炼。雅各说：“你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1：3－4）
　　（四）神要我们在等候中对祷告的重点加深认识。人类的本性决定了我们的祷告往往会存在一些问题：首先，我们有时候不知道自己祷告的是什么。狂想式、自私和随心所欲的祷告往往使我们陷在信心的困惑中不能自拔，严重的甚至产生灰心和失望。“你们……求也得不到，是因为你们妄求” （雅4：2－3）就是警句箴言。其次，当我们经过无数次祷告的锻炼，直到深深地体会到：生命比金子和财宝重要、（参太6：25－33）生命胜于饮食、身体胜于衣裳和人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处（太16：26；路9：25）的时候，祷告的视野自然就会开阔，内容随之就会广泛，重点也就会从以我为中心转变到“先求神的国和神的义”这个层次上来。
　　（五）圣经树立了榜样。圣经里记载许多耐心等候神的人物事例，值得我们效法。例如诗人大卫，他是一位君王，可以发号施令，随心所欲，无所不为，但在他的信心生活里，却满了对神的等候。他说：“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。”（诗40：1）“凡等候你的，必不羞愧。”（诗25：3）又如先知以赛亚，他的《以赛亚书》几乎涵盖了所有的66卷圣经，但他说：“但那等候耶和华的，必从新得力，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）再如约伯，在忍耐等候耶和华后，得到了加倍的祝福。还有鲁益师说：“信心乃是一种艺术，不论你的情绪如何上下起伏，它仍然坚守住你的理性曾经接受过的那些事物。”
　　总而言之，不论是初入教的慕道友，还是已信主一段时间的老信徒，信心的功课都非常重要。我们凭着信心可以看到超自然的事物；凭着信心可以获得属天的能力；凭着信心可以得到神的恩典和祝福，凭着信心可以过喜乐的生活。因此，我们要凭着信心完全信靠神；凭着信心真诚向神祷告；凭着信心耐心等候神；凭着信心清心见神，凭着信心勇敢地生活。
　　“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3：14）

（未完，待续）

原载于《陕西基督教》2006年第3期