1979年，“呼喊派”首先在浙江、河南、福建三省建立了组织，并迅速向周边省份扩散。至1983年，该派已在除上述三省外的广东、湖北、陕西、内蒙古等20个省、自治区、直辖市的部分市、县建立了组织。

“呼喊派”组织严密，等级森严。刚加入的成员被称为“信徒”；负责宣传“教义”、发展信徒的被称为“工人”；直接负责管理“工人”和“信徒”的叫“长老”；分管“长老”的叫“使徒”。“使徒”又有授权与不授权之分，只有授权的“使徒”才能支配金钱、财物。

“呼喊派”所到之处，都会建立严密的组织，但各地的组织方式并不相同。安徽省的“呼喊派”由四个层次组成，省一级称“安徽众教会”，县一级称“教会”（又称“城”），再下一级称“家”或“分家”，最下面的称“小排”（一般不超过12人）。“家”以上主要负责人称“负担”，助手称“配搭”，“负担”和“配搭”统称为“同工”。

为了掩人耳目，“呼喊派”的活动非常诡秘，时间、地点及参与人员都是临时通知。

四、“呼喊派”的活动

“呼喊派”倡导的活动，主要有三样，即“吃主”、“呼喊”和“祷读”，这也是该派成员的生活特征。

1．“吃主”耶稣说过：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。……吃我肉的人也要因我活着。”（约6：51－57）李常受根据这段经文指出：“主说，他是生命的粮，我们要吃他。”由此，独创了“吃主”这一理论，并藉此教导信徒。

李常受指出：“《圣经》是一本生命的书，不错；《圣经》是一本救恩的书，不错；《圣经》是一本爱的书，也不错；《圣经》是一本教训的书，也不错，但是今天早上我们把这些章节祷读以后，你就得承认，《圣经》是一本讲吃的书。神把人造好了之后，神也没有说人要有生命，神也没有说人需要救恩，神也没有说人要爱，要顺服神，也没有说人要谦卑，要和平。神把人造好了，就把人摆在园子里，对着生命树，对他说，“吃！吃！吃！”《圣经》讲什么？讲吃！《圣经》是一本什么书？吃的书！”

李常受为何如此强调“吃”？请听他1979年在菲律宾马尼拉所讲的话：“你若把好的东西吃进去，不久，里面就起了生机作用，有了生机的果效。比方说，你吃了水果，几个小时后，它全部变成你的细胞，结果也就变成你自己。有一句话说，你是你所吃的。你吃的是什么，你这个人就是什么。你若吃芒果，你就有芒果的味道。我在美国，时常对美国人说，你们各个都有牛味道，因为你们喝牛奶太多，吃牛排太多。所以你吃牛，就变成牛。这种说法好像不太好听。但是我们吃基督，就变成基督。”

李常受进一步指出，“吃主”不仅能把人“变成基督”，而且具有其他奇特的功效，他曾如此说：“姊妹，你的丈夫病了吗？你不要先为你丈夫的病祷告，求主医治他。你的丈夫病了，就是要你把主耶稣吃一吃，你把主耶稣吃到里头去，丈夫的病就好了。你的孩子不听话，你烦恼吗？……现在，你只要摸着一个窍，把主多吃一点，你好好吃主，你的孩子就得了医治。……你失业了吗？不要求主给你一个好职业，你只要把主耶稣吃到里头去，职业就来了。……有经验的人确实知道，把主吃两口，吃出职业来了。”

2．“呼喊”

强调“吃主”之后，李常受又抛出了“呼喊”的理论，认为这是“吃主”的具体“吃法”。他说：“呼求主就是吃主。……我们的吃法就是呼喊主名，呼喊主，就是吃主！”所以，“呼喊”成了该派的一个主要特征，“呼喊派”的称呼正是由此而来。

李常受把《哥林多前书》第1章2节“蒙召作圣徒的……在各处求告主耶稣基督之名的人”中的“求告主名”改成“呼求主名”，然后又进一步把“呼求”改为“呼喊”。他说：“中文《圣经》把呼求译成求告。实在说，呼求比求告更近乎原文的意思。求告只有一个祷告的意思，但是呼求还有呼喊的意思。……这个呼求是比求告或祷告高明得多了。”他还说：“呼求主就是我们享受主的路。这一个亮光，这一个奇妙的事，在基督徒中间已经被埋没了多少年。许多世代以来，人虽然在那里寻求神，但是没有确定的看见，享受主的路就是来呼求主的名。你若把全《圣经》好好读过，你就看见，这个呼求主的事乃是从《旧约》就已经有了，并且在人类第三代以挪士的时候就已经开始了。”

李常受鼓吹的“呼喊”究竟是怎么回事呢？其实，就是大声呼喊某一些特别的用词。被“呼喊派”成员使用最多的有四个词，分别是“哦”、“主”、“阿们”、“哈利路亚”。李常受说，这四个词是圣灵在1968年的一次聚会中启示给他的。因此，他后来教导“呼喊派”成员用这几个词“呼喊”。为了强调“呼喊”的重要意义，李常受指出了“呼喊”的诸多好处。他说：“你要得救吗？呼喊主名。千万不要说，‘李弟兄，我已经得救了。’是的，但你还没有从脾气里得救出来，……你还没有从自己里得救出来，……你还没有从老旧里得救出来，你还没有从世界里得救出来，你需要更进一步的救恩。呼喊主名的就必得救。你若肯喊：‘’哦，主耶稣！我爱你！主耶稣，你太可爱了！”你多喊几次，你就蒙拯救了，你就脱离你的脾气。”他甚至指出：“你不必太立志丢弃你的麻将、京戏，你只要天天在那里说，‘耶稣好阿，耶稣真好阿！麻将阿，我在这里搓你，但是耶稣比你好。耶稣真好阿！’你这样天天说，越说越多，等到你说一百次时，你的麻将就不搓了，京戏就不看了。因为耶稣真好，耶稣太可爱了。”

除了这些有目的的“呼喊”外，李常受更进一步指出，“呼喊”应当成为该派成员的常态。他说：“在第一世纪，那些正统的基督徒所过的生活就是呼喊主名的生活。我一点不怀疑，他们是天天呼喊主，在家里呼喊主，走在路上呼喊主。我盼望你们也能建立起这样的风气来。”他强调：“若是你住在一个地方，还没有喊得邻舍都知道你是信耶稣的，你就是个失败的基督徒。”

3．“祷读”

如果望文生义，“祷读”就是祷告加上读经，但这不是李常受的本意。“祷读”一词，是李常受“发明”的专门术语，指的是以“呼喊”的方式读经。

李常受说：“《圣经》有两种读法。一种是用头脑来读，这是我们平常的读法。结果是愈读愈死，愈读愈干，愈读愈空，愈读愈下沉。那怎样读就对？就是第二种的读法，运用灵来祷读。你每读一句，就喊：‘哦，主！’你一面读，一面哦主，就把《圣经》的话全数接受到里面去了。”他还说：“你若不呼喊主，《圣经》就是字句，不是灵。字句是杀死人的，只有灵才叫人活。你若用头脑来读《圣经》，《圣经》的一字一句就都是把你杀死的。所有研究《圣经》的人，没有一个不是死死的。……《圣经》的字句乃是一种凭藉。你必须用你的灵来喊主：‘哦，主阿！太初有道。哦！主阿！起初神创造天地。哦，主阿，创造天。哦，主阿，创造地。’你马上看见《圣经》的话就变活了。”

李常受在美国出版的小册子《 祷读圣经》（英文版）中，曾为“祷读”《加拉太书》2章20节作了一个“示范”。他这样写道：把你眼睛看着《圣经》，并从里面深处祷告说：“赞美主，‘我已经与基督同钉十字架。’阿利路亚！‘与基督同钉十字架’阿们！‘我已经。’哦，主，‘我已经钉十字架。’赞美主！‘与基督同钉十字架。’阿们！‘我已经与基督同钉十字架。’阿利路亚！阿们！‘然而’。阿们。‘然而’。阿们。‘现在活着的。’哦，主，‘现在活着的！’阿里路亚！阿们！不再是我，乃是基督，’等等。”（未完，待续）

原载于《陕西基督教》2012年第1期