做好信徒归主的追思礼是教会重要的事工之一，教会如何做好信徒去逝的追思礼？笔者主持多次信徒的追思礼，也参加并观看了许多教会的追思礼，思考之中观察到：有的过于简单，有的过于繁杂，有的混杂于迷信，有的与世俗丧葬无别。故此，笔者经过实地参与及多方收集，思考，提供以下一些简便方案，城市与农村教会堂点都可参考使用。
　　首先，教会要告诉邀请的家人，教会的观点与信仰本质，因为有的逝者信，家人不信，要争取达成一致意见。这个时候，是逝者家人心里最难过的时候，要以心换心地理解，做到不发生不必要的冲突，不然，做了反而不能荣耀主名。让其家人知道，神爱他们，只是方式不同，这虽是是传福音的机会，但要交托给主，求主带领，不要强求行事为妥。基督徒的追思礼，由教堂统一安排，有部分信徒参加。
　　一、一般追思礼活动
　　从追思到送至墓地，基本程序可分三部分：
　　（一）追思礼
　　地点：可在教堂，也可设置在家庭方便的地方，或是殡仪馆。
　　1.主礼宣布追思礼（并宣召）
　　2.唱赞美诗歌
　　3.祷告
　　4.献诗（诗班）
　　5.生平简介及致掉词
　　6.宣道
　　7.家属怀念、致辞、感谢
　　8.合唱诗歌
　　9.祷告与瞻仰遗容（遗体周围放置鲜花为好，能营造宁静美好的气氛，既节简又环保，农村还可以自行采摘）
　　10.发至墓地或是火葬(这另有一些过程仪式，其它坟墓的安葬的具体事宜，交由丧家委托的主管安排的其它人办理。)
　　（二）墓地追思礼
　　祷告
　　唱诗
　　覆土
　　唱诗
　　祝福（有牧师）
　　（三）火葬追思礼
　　祷告
　　唱诗
　　安放至安息所祷告
　　祝福（有牧师）
　　(注意：城市不要吵闹逝者家周围的邻居,当低声为好，农村及乡镇可以用上乐鼓、号、喇叭等器乐，但当以赞美诗歌为伴乐，可增强福音宣传的力度)
　　教会里弟兄姊妹去世时，城区的都是直接联系了殡仪馆火化遗体，骨灰根据家人的意见是否留下（若留下，也不是为了以后祭拜，可帮忙联系到基督教会组建的安息苑存放在箱体，各大城市都有。农村的基督徒都可放置，每年清明节还可以集体组织亲人追思礼）。在火化之前，有一个遗体告别的环节，不放哀乐，而是由主礼的弟兄或姊妹带领做一个祷告，朗读睡了的弟兄或姊妹的生平和信仰历程，大家一起唱几首赞美诗后结束。整个过程在祈祷声中进行，安静而不喧哗，圣洁而祥和，给人鼓舞和安慰。逝者家人有不舍、哭泣，要理解，但告诉他们不要生离死别地痛哭为妥。准备的过程要好好祷告主，求主引导，让基督徒的葬礼在世人面前，得到美好的见证。
　　据笔者观察，当下基督教葬礼仪式与中国传统葬礼仪式已经有了相当成份的融合，产生出了中国特色的基督宗教仪式。据笔者了解，保留的有做寿衣（基督徒同样是以白衣为主，只是有十字架为特征）、做棺材或箱体、找墓地、扎花圈、号哭、抬棺材、请人吃饭、埋棺；摈弃的是有：扎纸车纸马、摔火盆、跨糠灰、撒纸钱、摆供品。在灵前，以点7支烛光（或三支），并放置一个“十字架”，墓碑或箱体上立上或刻上十字架，墓碑文或箱体上刻上《圣经》经文。
　　笔者主张不陪整夜，尤其是几天几夜的陪唱与陪闹，当让逝者的灵魂安然归向主，以祈祷为妥。
　　（四）适合宣讲的经文：《诗篇》第23、46、91、103篇；《约翰福音》第11、14章的复活信息，《歌林多前书》第15章复活的生命；《哥林多后书》第5章1至10节未日审判的信息；《贴撒罗尼迦前书》第4章13至18节基督再临与众天使见面的信息；《提摩太后书》第4章5至8节保罗论到死亡的态度；《启示录》第21、22章提到天国的荣耀等等。
　　（五）赞美诗歌主选：
　　追思歌、睡主怀中歌、靠恩得救歌、再相会歌、劳碌已尽歌、乐进天家歌、号筒吹响歌等（选自新编赞美诗）。
　　二、特殊追思活动
　　特殊追思活动，指在逝者家族众多人要求及特殊情况下举行的追思礼，也可分成三大部分：
　　（一）福音宣道：以《圣经》为本，宣召、唱诗、祈祷、献诗、宣道、祝福等。
　　（二）生平缅怀：亲朋好友一起见证，可开展亲人讲诉养育子女的经验，友人讲诉逝者的生活美德，信徒分享逝者的信仰见证。教会可以用排练适当的节目，表达对逝者的缅怀，对基督徒在生活中荣神益人的美德宣传。但不可在基督徒的悼词中吹捧他没有的事情或功绩。以诚信为本，圣洁为美。
　　（三）天国之美：当以欢快明亮的节目形式，可以编排话剧讲诉天国的生命与福乐，如《天使的赞歌》，《主国里的爱》、《天国的筵席》或《天堂的美丽》，演出喜闻乐见的圣剧和舞蹈。
　　挽联：荣归天家永享安息
　　安息主怀天国永生
　　最后劝导亲人：当跑的路，逝者已经跑过了，所信的道他已经守住了。人本来就是这地上的客旅，如今要归于天家，在主的怀抱中，享受永远的安息。对于基督徒来说，死不是悲伤的，而是喜乐的：悲伤是因为亲人的暂时分别，而喜乐却是永恒的，因为基督徒的盼望在天国，在地上有劳苦愁烦，在天家是永生安息。
　　注：每一场活动，时间不宜过长，在1-2小时为宜。

本文原载于《陕西基督教》2015年第1期